«仁者不杀» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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故日:仁者无敌,王请勿疑· [仁者不杀]仁者不杀万物·说苑至公:君子以其不杀为仁。[仁者不扰]言成德者依理而行,故心倚真正而无扰也。论语子罕:知者不感,仁者不扰,勇者不俱。[仁者乐山]仁者,安于义理而厚重不迁,有似于山,故爱好山·论语雍也:子口:智者乐 ...
【仁者無敵】,〕^力〕仁者在位,發政施仁,故王者王天下也,無人能抵擋也。 ... 論語雍也:「子曰:『智者樂水,仁者樂山;智者動, ^者靜。 ... 仁者不殺萬物。說【仁者不殺】 01 ^ ^子一言而齊侯省刑 0 」人之言,其利博哉!晏處。左傳昭三年:「仁一句好話,許多好【仁言 ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 120 页
集城中人说之日: “仁者不杀,大道博爱。衡虽志在革命,绝不多杀无辜也。”指天日誓之。皆爽道欢呼,城中大安” ;又“昌衡既斩尔丰... ...遂令军围满城。又命徐炯等数人人说之日:不缴兵器,全城屠戮矣。如悉弃兵驯服,将爱护如汉人。城内尽缴兵器,昌衡拨旗饷 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
莫如孟子 o 所謂仁者愛人 o 殺一無罪。非仁也。即行一不義。殺一不辜。而得天下 o 皆不為也之意 o 美盛仁者 o 己以博愛為旨。遇有損人利己之事 o 雖與之天下不居 o 故人人皆感化而心服。然仁者不殺人。是不殺無辜之人也。若罪大惡極。居心險詐 o 而 ...
这类调和之分工论实在牟子《理惑论》已有,如说:“尧舜周孔,修世事也;佛与老子,无为志也”,“金玉不相伤,精魄不相妨。”他甚至说儒佛之道同,谓:“ ... 仁者,不杀之禁也; 义者,不盗之禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁也。”此种比附实有利于 ...
則一堂之人皆不樂矣;聖人之於天下也,譬猶一堂之上也,有一人不得其所,則孝子不敢以其物薦進。魏武侯浮西河而下,中流顧謂吳起曰:「美哉 ... 夫仁者,必恕然後行,行一不義,殺一無罪,雖以得高官大位,仁者不為也。夫大仁者,愛近以及遠,及其有所不諧,則虧 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 145 页
絜國以呼禮義,而無以害之,行一不義,殺一無罪,而得天下,仁者不為也。擽然扶持心國,且若是其固也。之所與為之者,之人則舉義士也;之所以為布陳於國家刑法者,則舉義法也;主之所極然帥群臣而首鄉之者,則舉義志也。如是則下仰上以義矣,是綦定也;綦定 ...
日:「狀人以利己,仁者不爲。」賊怒,並殺之。汝所轄四邑並陷。寶手知縣張人龍,遵化人。城陷,不屈死。人慾亂之。妻飲以酒俾極歡,潛遣婢告丞尉,捕以, /土日蠶寶髻宗麟祥等謀不魯芳,山海衛人,有惠政。練總詹淮芳賊薄城,以守禦堅,解圍去舉爲人 N 不小•人/響 ...
漢王道:「項王不道,所以往討。 ... 文中說是:天下共立義帝,北面事之,今項羽放殺義帝于江南,大逆無道,寡人親為發喪,諸侯皆縞素,悉發關內兵,收三河士,南浮江漢以下,願從諸侯王擊楚之殺義帝者!這檄文傳報 ... 得天下,仁者不為,漢王此舉,毋乃傷仁!余舉首 ...
鈞其死也,無使汙于宮掖而為遠近所疑。且人命至重,難生易殺,氣絕而不續者也,是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下,仁者不為也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者,廷尉張釋之奏使罰金,文帝怪其輕,而釋之曰:『方其時,上使誅之則已。今下廷尉。廷尉,天下之平也, ...