«散生斋» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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初,太興遇患,請諸沙門行道,所有資財,一時布施,乞求病愈,名曰散生齋。及齋後,僧皆四散,有一沙門方云乞齋餘食。太興戲之曰:「齋食既盡,唯有酒肉。」沙門曰:「亦能食之。」因出酒一斗,羊腳一隻。食盡,猶言不飽。及辭出後,酒肉俱在。出門追之,無所見。
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像植物一樣活過來: 植物中的魔鬼經濟學 - 第 220 页
慎刺、勾心门角,素算低下、人浮龄事,在多蓬五百多人詹任企美高级领道藏移的不出一侗大学本科墨美生 o 技循舞人盟向津,财移 ... 姐微纪和律澳散,生斋厘效率低下,公司渐渐滑落到破斋座的遗缘 o 在即将倒朗破斋座的殿酷现寡面前,老亨利·福特不得不 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 58 卷 - 第 38 页
顧名思義,若齋講是由政府出資籌辦的,自然屬公開的齋講,如中大通元年齋講,從篝辦者方面看,又有公私之分。《續高僧傳》云:「洎 ... 《增一阿含經》載有「八關齋法」 3 ,劉宋沮渠京聲譯有《佛說八關齋戒經載,只好存疑闕如。癒,名曰『散生齋』 2 。」此齋之用在於 ...
楊士瀛 朔雪寒. 附諸方白虎加桂枝湯(《活人方》)治瘧疾,但熱不寒及有汗者。知母甘草(炙)桂枝粳米(各三兩)石膏(一斤)上咀。每服五錢,水盞半,煎至一盞,去滓溫服。大柴胡湯治瘧,熱多寒少,目痛,多汗,脈大,以此湯微利為度。余邪未盡,以白芷石膏清脾飲(《濟 ...
还有一种讲经,主要是针对在家人而举行的,常谓之斋讲(斋讲有时也在僧尼安居时举行,语见前引谢灵运《山居赋》之自注, ... 2 ,散生斋。《魏书》云: "初,太兴遇患,请诸沙门行道,所有资财一时布施,乞求病愈,名曰'散生斋'。" 4 此斋之用在于祈求现报,治病延年。
6卷 劉鴻翱. l_'| ||】l lˋ _′ " ""_"‵._ 〝 __ˊ{' :〔(′__ lll — ′l' ) "鹼、扣押? |糕. " — __u ] ‵ ′ _ { '一一〕』』" _`、、) )‵ r 〝‵_ ′_ _ _ “ ˊ 〝、〝、. _ " ^ l)'、鬮.韓昌黎原道歷敘自古道統」廷傅嚥渺孟吁蜢子後不等其豐 OOO OO ‵ __ ′刀 _ 唵^ ...
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佩文齋書畫譜 - 第 1 卷 - 第 51 页
雉大板竹觀叠着樹扇生&埽素老决不似產 4 不似柳三不似川五不似手薄枚者娘不直立^ ^斜城舞 8 : 1 熬勝棚竹可大乏太乏則忙忙 ... 叫一 1 * 5 凡散生之. ... 鈞^竹竹之一 1 之竹板皆贵生而下银如^直竹簧竹机竹见尾竹 1 ^竹寸企 1 竹葆,廣竹之白 1 竹水.
先以积使散作刺又次叔改境 ... 群见脚| |傅毛江坝小便不遏靳水研散竖篡黄连阿廖圆鲜然此箭肛门扶熬而蛙韶傅氯散则堰消矣仍闲生扯量汁铜五冬散如客同八既肛既肛一替氯聚末散生蓑急而不侍出八服而不待入召亡 7 飞·····: 7L ·」·。,」户厂.
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铸雪斋抄本聊斋志异 - 第 1 卷 - 第 221 页
蒲松齡. 时,乃悟其处为薛尚书墓。薛乃生故祖母弟,故相呼以甥。心知遇鬼,然亦不知十四娘何人。咨磋而归,漫检历以待之,而心恐鬼约难侍。再往兰若,则殿宇荒凉。间之居人,则寺中往往见狐狸云。阴念:若得丽人,狐亦自佳。至日,除舍扫途,更仆眺望,夜半犹 ...
鄭芷仙孫蓀,字伯蘭,吳興人,自號苕溪醉墨生。自幼從其父游宦四方,寓居中州最久。後生父以卓異調皖省,升任安慶太守。時當殘破之後,廛市荒涼,衙署頹壞。生以觸目生悲,弗欲居署內。署旁有民屋三椽,亂後新葺,頗精潔,泉石清幽,花木蕭瑟,別開靜境。
