三玄 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Çince sözlükte 三玄 sözcüğünün tanımı
San Xuan 1. Wei Jin Metafizikçiler, Lao Zi, Zhuang Zi ve Zhouyi'nin isimlerini birleştirdiler. Taoizm de onu kullanıyor. 2. p p yıldızlarını ifade eder. 3. Budist dili. Üç çeşit anlam. Linji Zong'un Zen ustası öğretileri destekledi, bir cümlede üç satır var, ve gizemli bir çizgide üç çizgi var: Dokuz bant denir.
«三玄» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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自云曾参德山、临济,圆相互出,惟言深达沩山、仰山,对答既不辨纲宗。”可见对于乱用棒喝之做法,法眼文益是比较反对的,因此法眼一宗几乎没有使用棒喝、打人之法来开示学人的教法,这也是法眼宗与临济禅风之明显不同处。其三,临济“三玄三要”之禅风 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
故特将临济义玄平生主要施设的棒喝言句和有关作略,简释如下:三玄三要三玄即三种原则,三要即三种要点。据《临济录上堂》:“师又云:'一句语须具三玄门,一玄门须据三要,有权有用。'”然临济并未言明道出三玄门与三要之内容。盖“一句语有玄有要”即是活 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
唐代曹州(河南)南華人,俗姓邢。幼負出塵之志,及落髮受具足|||戒後,便慕禪宗,初到汪匝參廣喋希撞,又禮謁恃陵吠唐、漏山廣祐等,後還廣撰受印可。宣宗吠什八年(八五四) ,至河北鎮州,住臨濟院,設「三玄三要」、「四料簡」等機法接引徒眾,更以機鋒峭峻著名 ...
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心念一開 智慧就來:明心見性的故事: - 第 116 页
'll04 「三玄」即玄中玄,體中玄,句中玄。「三要」即指三種原則的變化運用。在這則公案中,臨濟義玄提出了「三句」、「三玄三要」、「賓主相見」、「權責照用」的接引學人的機法 o 「三句」與「三玄三要」息息相關,因篇]句中具有三玄門,以此類推,三句中便有九玄門, ...
顏延之以「黜鄭置王,意在貴玄」著稱,在東晉末期曾爲博士。《晉書,江統傳》南朝宋文帝即位的時間與東晉末年十分接近,四學中「玄學」一科的第一任主持者爲何尙之,他在東晉末及聖賢系統中,三玄有一種特殊的內在關係,與早期道家兼治《易》、《老》、《莊》的 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
上堂汾陽有三訣衲僧難辨別更擬問如何拄杖驀頭楔時有僧問如何是三訣師便打僧禮拜師曰為汝一時頌出第一訣接引無時莭巧 ... 師舉三玄語曰汝還會三玄底時莭麼直須會取古人意旨然後自心眀去更得通變自在受用無窮喚作自受用身佛不從他教便識得 ...
其三玄篇種種說陰陽。二字名為萬法王。滄海老人曰。玄篇之理。講來講去。無非言的陰陽二字。夫陰陽者。為萬物之主宰。看之無形。摸之不着。隱顯不測。順行生人生物。若得明師指示。以陽化陰。以陰育陽。即可成仙成佛。易曰。一陰一陽之謂道。
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 333 页
於其《詩品‧序》所云,對於玄言詩之遺憾不滿語氣,最為明顯:永嘉時(西晉懷帝年號:307-312),貴黃老,稍尚虛談,于時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳。孫綽、許詢、桓(溫、玄)庾(闡、亮)諸公,詩皆平典,似道德論,建安風力盡矣。綜合上引諸家意見, ...
楊衝不知主人早有安排,滿擬信號火花早經發出,照繆三玄所說里程,此時上場正好接上,同時想起繆三玄之來曾向主人說起,那大名望的人不會不知,竟是置若罔聞,分明意存輕視,又見眾人先前交頭接耳面帶不滿之容,不由勾動怒火,起了凶心。暗忖:「繆三玄 ...
全楚,割晉國三分之二,一朝縱之使陵朝廷,玄威望旣成,恐難圖也,董卓之變,將在今矣。」牢之怒曰:「吾豈不知!今日取玄如反覆手耳;但平玄之後,令我柰驃騎何!」三月,乙巳朔,牢之遣敬宣詣玄請降。玄陰欲誅牢之,乃與敬宣宴飲,陳名書畫共觀之,以安悅其意; ...
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