«善法堂» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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三十三天在善法堂。聚集而坐作是議言。善哉善哉。鞞提呵國人大獲善利是尼彌王。解了諸法如法為王。具足方便於顛倒眾生所。以善方便示不顛倒法也。爾時。釋提桓因在於餘處。去善法堂遠。即以天耳聞彼天說。聞已尋來詣善法堂就座而坐。既就座已問 ...
爾時三十三天,在善法堂,聚集而坐,作是議言:善哉!善哉!鞞提呵國人,大獲善利,是尼彌王,解了諸法,如法為王,具足方便,於顛倒眾生所,以善方便,示不顛倒法也。爾時,釋提桓因,在於餘處,去善法堂遠,即以天耳聞彼天說,聞已尋來,詣善法堂,就座而坐。既就座已, ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 318 页
佛教傳說中,欲界三十三天之主是帝釋(Sakra-devānaṃ-indra),中央大城是善見城。如說:「其善見城內有善法堂......善見堂北有帝釋宮殿。」(佛陀耶舍,竺佛念.佛說長阿含經.二十.世記經,T1:131b;起世經,T:341b)「彼善見城大垣牆內,為三十三天,有聚會處名 ...
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 391 页
中央稱為善見城,一由旬半金自性,於彼處有尊勝宮,外眾車苑粗惡苑,彼等林苑之四方,東北之隅大香樹,邊長二千五由旬。大地莊嚴具彈性,邊長二百五由旬。雜林苑與喜林苑,距離二十為妙地,西南隅為善法堂。須彌山頂為三十三天,它的每一個邊為八萬由旬; ...
彼三十三天會於善法堂中。有一天子名曰善住。乘大寶宮天女侍從。前後圍繞縱逸嬉戲。與諸妓女共相娛樂。時夜後分。忽聞空中有聲喚言。善住天子汝從今數。却後七日汝當捨報。墮於閻浮作七種畜生。常食穢惡不淨之物。次墮地獄備受諸苦。經多劫後方 ...
飛騰虛空上忉利天。見有一樹其色青綠。聖王見已即問大臣。此是何色。大臣答言。此是波利質多羅樹。忉利諸天夏三月日常於其下娛樂受樂。復見白色猶如白雲。復問大臣。彼是何色。大臣答言。是善法堂忉利諸天常集其中論人天事。於是天主釋提桓因。
禪藏 佛光大藏經編修委員會 一 禅林象器箋卷第一四三座上,爲母説法。」堂前,仁義休説。』」又云:「興化今日不上天堂,不入地獄,於善法堂中登王《續燈錄.興化紹清禪師章》云:「上堂云:『祖師門下,佛法不存;善法子吼也。」」何法示人?』師云:『白^無定止,出没太 ...
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佛學辭書集成 - 第 6 卷 - 第 407 页
標)善法之名模,艮:先覺之玆^雷营^ I 普示^人天四 I 慈^廣雨四"花〕忠日,是 1 ^ - 1 善法, ,命一故^世尊昇一 1 切利一 03 一一飞, ... 善法堂傾,法不.因緣, ;一巧善法堂前探- 1 淺深^塞湾平地湧「千尋,石溪铙 4 复一頌,趙州訪- !茱莨上- 1 法堂- ^柬&開 3 於此日 ...
花 7 二卦只二奸少夕忠口是已抖善法,命! ... 只今同在丰善法堂上夫穿少二二尹鋪席刊互顯二家風; )法座忠日演法之座。 ... 從教靈山會上。退夕二 P 口十斤二席五于善法堂前。草深一女, P「大休念禪師錄壽福寺。掛二善法堂額.佛事云。善巴不帖上丰天霎 ...
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重訪保安村:漢人民間信仰的社會學研究: - 第 461 页
勅朕惟許卿等妙設創立陳門奧法堂。特天宮地府。四大部洲神仙佛聖領只降下。登堂著述。莫惜苦勞得成寶鑑。緊挽悔悟。留存萬載。朕敕准三六九照期行事。謹慎凜尊毋違。汝其欽哉。叩謝黃恩(頁8-9)。「陳門奧法堂」,是神明在善書中所第一次給予的堂號 ...
«善法堂» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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会稽山兜率天宫10月1日试开放采用限流体验券
莲花内为金碧辉煌可容纳千人的善法堂。 兜率天宫景区试开放期间,市民购买龙华寺门票(票价60元)就可获得兜率天宫限流体验券,景区设定饱和流量控制,到参观 ... «浙江在线, Eyl 15»
投资十多亿历时八年兴建兜率天宫景区“十一”试开放
莲花内为金碧辉煌的可容纳千人的善法堂。夜间的兜率天宫更是虚无缥缈,七彩变化的灯光将再现佛经中“莲华上有无量亿光”的迷人景象,让人如入天宫幻境。 «浙江在线, Eyl 15»
白居易暮年潜修净业
杭州刺史白居易,字乐天,久参佛光,得心法,兼禀大乘金刚宝戒,元和中,造于京兆兴善法堂,致四问。十五年,牧杭州,访鸟窠和尚,有问答语句,尝致书于济法师,以 ... «新浪网, Ağu 15»
白居易禅诗
元和中,造于京兆兴善法堂,致四问。十五年,牧杭州,访鸟窠法师,有问答语句。尝致书于济法师,以佛无上大慧,演出教理……凡守住处,多访祖道,学无常师。”白居易 ... «新浪网, May 15»
PRO DG SYSTEMS(神庙扬声器)助力云南六甲
宝华寺历史悠久,如今形成山门殿一个,观音殿一座,接引殿、地藏殿、多宝殿辉映庄严,普法堂、善法堂、妙法堂、客堂排列有序,东西跨院,殿堂巍峨,花草葱郁,美轮 ... «音响网, Mar 15»
佛教寺院建鼓楼有何意义
传说,忉利天善法堂之鼓,不打自鸣,闻其声者即起惧恶生善之心,故称为天鼓。亦有于鼓上涂毒药后敲打,闻其声者则死,此鼓称为毒鼓。又天鼓比喻为能生善,毒鼓 ... «凤凰网, Kas 12»