«擅让» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,也因這句話,讓荀子名垂不朽。 ... 天子者,勢位至尊,無敵於天下,夫有沴誰與讓矣! ... 故天子生,則天下一,隆致順而治,論德而定次;死,則能任天下者,必有之矣。夫禮義之分盡矣,擅讓惡用矣哉?曰:「老衰而擅。
故天子生,则天下一隆,致顺而治,论德而定次。死,则能任天下者,必有之矣。夫礼义之分尽矣,擅让恶用矣哉?曰:“老衰而擅。”是又不然。血气筋力则有衰,若夫智虑取舍则无衰。曰:“老者不堪其劳而休也。”是又畏事者之议也。天子者,势至重而形至佚,心至愉而 ...
民國人和事 陳正茂. 貢先生曰:「左先生不是說過國民黨不讓中共參加行政院嗎?目的即在讓弱小者參加,不讓有力者參加。名為各黨聯合政府,實仍一黨握權, ...
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划過日月,搖過潭——2010高應大現代文學創作獎得獎作品集 - 第 262 页
輩導玨華謹四彊玨囀『垂挕踵醬'個看彊件趕個個闆 _ 任軒師扭蠤恅'再垂由擅挕汗電! ' l 晉譚任玨矗'並鹽加訣 ... 蕊牲生衄'柿個矗盅景韓...引九個團*壘飄的甘重*倬{扭-個聾鮭擅讓志文軒軸出揮土牆擅~劃地暈~地個盹無擅時時董扣車旺'軸{ -囂呵個之量{ ...
[文'献]《韩非子,难三》: "燕王哙贤子之而非孙卿,故身死为僇。"《荀子,正论》: "世俗之为说者曰: '尧舜擅让。 1 是不然。天子者,势位至尊,无敌于天下,夫有谁与让矣?道德纯备,智慧甚明,南面而听天下,生民之属莫不震动从服以化顺之。天下无隐士,无遗善,同焉 ...
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禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 92 页
有擅国,无擅天下,古今一也。夫曰尧舜擅让,是虛言也,是浅者之传,陋者之说也,不知顺逆之理,小大至不至之变者也。未可与及天下之达理也。^ 1 从"夫又谁与让"、"夫又恶擅天下矣"、"莫足以擅天下矣"、"夫礼义之分尽矣,擅让恶用矣哉"等引文可以看出荀子 ...
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中國政治思想: 儒家與民主化 - 第 175 页
〈先進〉)子曰:「能以擅讓為國乎,何有!不能以擅讓為國,如擅何!」(〈里仁〉)子曰:「上好禮,則民莫敢不敬。」(〈子路〉)子曰:「上好擅,則民易使。」(〈惠問〉)子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無耻:道之以德,齊之以擅,有耻且格。」(〈為政〉)子曰:「安上治民,莫善於擅。
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現代社會衝突: 改變世界的經典--社會階級羣體衝突
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後,心疼孩子,紛紛求劉德暫時放過孩子,讓孩子們回家吃飯再說。劉德沒辦法,只好打發一樣,坐臥不寧,茶飯不思,他想來想去,決定親白去丟失牛擅的小山查看清楚,於是不顧天黑路滑,帶著王順急匆匆趕往小山。重八他們聽說劉德去了小山,商量後抄小路奔 ...
荀子认为,所谓"尧舜搜让" ,不过是世俗之说,历史上并无其事。这种看法合不合乎事实,姑且不去论它。伹是,苟子反对擅让,这却是明白无误的。擅让说与隆君说是彼此对立的,荀子主张"天子者,执位至尊,无敌于天! ^ ,当然也就要反对擅让说。由早期儒家的擅 ...
