«设鬼» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 126 页
[ 29 ]设鬼帐,犹言设鬼学。设帐,教授生徒,详《娇娜》注。[ 30 ]恐履不吉;恐蹈凶险。履,践。照!速以行检 _ 对其品行。如以诬陷诬毁。陶生好些从诗词视切时事,诬陷内容。消与此有关。 _ 《钦定太清会整事例》卷三八九,谓康熙初年,礼部题准, “生员如果犯事情重, ...
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鬼学全书 - 第 4 卷 - 第 2284 页
曹聚仁执笔谈鬼,空空洞洞地全无把握。我只能谈谈那些"谈鬼"的事,鬼虽渺茫不可知,而前贤谈鬼,则有明文可证。人,一直就那么寂寞的, ... 为鬼幻设十殿阎罗,幻设天堂地狱,幻设鬼市鬼城,也是很可哀的;囟为这又是以人间作底稿的蜃楼。老子说得好: "天地 ...
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聊齋誌异: 但明倫批評 - 第 2 卷 - 第 784 页
生于此设鬼帐焉〔二〕。部郎闻之喜,以时给其薪水。积数月,秋容与三郎皆能诗,时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容,生诺之;秋容阴嘱勿教小谢,生亦诺之。一日,生将赴试,二女涕泣持别。三郎曰: "此行可以托疾免,不然,恐履不吉。"生以告疾为辱,遂行。先是,生好以 ...
洪若震博士. 108 裝神‧弄鬼傳說中的黃河水神,人稱「河伯」。戰國初,鄴縣盛傳:如不為河伯娶婦,就有大水淹死鄴民。地方官如三老、廷掾趁機和巫婆勾結,利用河伯娶婦這件「盛事」大發其財。更可惡的是,多少無辜少女被選為河伯新婦,投入黃河,丟了性命。
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神祖靈鬼之性質及地位對澎湖祠廟空間之影響 - 第 xvi 页
及臨海的共同特性,換言之,鬼祠之坐落與村落間的相對關係為人對鬼魅態度的一種空間上的實質呈現。 ... 所在社里鬼祠名稱性質與村莊關係朝向^海關係備註 1 中興里祠壇陸鬼面海近海#此為官設鬼祠#此三小廟位於馬公市舊城內 2 馬陽明里靈應祠陸 ...
水之元素. 引子降妖伏魔自古以来即为法师、道士之专长。那时的法师背着个葫芦一手提法杖,一手摇铃,走街窜巷,谁家要有个中邪闹鬼,听到铃声,便知有降妖法师来了,遂请进家中开坛作法。而道士则于市集之中偏僻角落地势稍高处摆上一个台子,在撑 ...
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神鬼狐妖的世界: 聊斋人物论 - 第 299 页
话语不长,却包含着数层深意:其一,说明自己并非对丽质不动情,无奈人鬼有别;其二,劝说二女要尊重自己也尊重别人,不论是行是居,都要 ... 于是,在"接坐倾语"之后,陶生与二女鬼就不再仅仅是相安无事,而是友情渐笃,陶生开始以老师身份"设鬼帐"授徒了。
第298章地狱冥界冥界通往人界,有很多条道路,很多扇地狱大门都设在人多的地方,而天地城就有一扇,就设在天地城郊外的一片田园之中。一座菜园子,在人界,进去了就是一片菜园子,满地的各种各样的蔬菜,而地狱大门就设在菜园的门上,在鬼界,一进门 ...
然後,帶上各種祭物,到殉情者死的方向的山頭某處設祭壇。束巴咏誦《為洵情鬼招魂》,同時燒甲馬紙,向死者獻祭茶酒食品。然後端着寫有死者名字的紙紮牌位回家。此時,在死者家門已擺好一長桷,上面鋪着一塊長白麻布,象徵引渡死者靈魂的橋,再在上面放 ...
者,虽然也有研究者指出墨子的天志思想是一种神道设教,但墨子如此极力地抬高天的权威,很难说他自己是不相信的。与墨子把天看作活灵活现的至上神不同,道家的天更具抽象性,不再指向一个具体的伊然可以感觉得到的发号施令的对象;另外,与墨子把 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
