«蛇巫» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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蛇巫 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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巴蜀文化暨三峡考古学术研讨会文集 - 第 167 页
神和巫都使蛇,蛇是其登天或作法的工具,即为神蛇。操蛇、珥蛇、践蛇的神则有于儿、禺疆、奢比尸、雨师妾、禺 I 虎、不廷胡余、弇兹、夸父、蓐收、疆良和洞庭之神等。巫师亦操蛇。《海外西经》: "巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从 ...
一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇"。据张光直先生研究,这是上古巫师借以通神,或即重返创世情境的巫术手段 0 。此外还记载了一些著名的巫师及其聚集地,如《海内北经》中的"蛇巫之山" ,《海外西经》谓"巫咸国在登葆山,群巫所从上下也" ,登葆山就是巫师上达 ...
森安太郎 六巫挾蛇身人面的^ ^之尸、以不死之藥防拒其死、蛇面人身之說是和圃版 5 , 8 ^ 0 所見旳伏羲氏之像【海内西經一開明東有巫彭.巫抵.巫陽.巫履.巫凡.巫相,夾窫^之尸、呰操不死之藥以距之、窫窳蛇身人面聖旳、對於其字句來說我想還是用祌巫 ...
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Zhongguo gu dai shen hua yan jiu - 第 56 页
Yasutarō Mori 六巫挾蛇身人面旳窫赋之尸、以不死之藥防拒其,死、蛇面人身之說是和園版八, 8 , 0 所見旳伏義氏之像【海內 3 經一開明東有巫彭,巫抵.巫陽.巫履.巫凡.巫相.夾窫窳之尸、皆操不死之藥以距之、铤疯蛇身人面聖旳、對於其字句來說我想還是 ...
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现世与想象: 民间故事中的日本人 - 第 113 页
通常是使用与蛇的外形相似的树木或石拄等代用品,模拟交合的方式进行。第二层指生下蛇抻,在仪式中以捉住蛇来^代,这^女性蛇巫与蛇抻交合而"受孕"的产物。第三种是捕捉现实中的蛇,饲养它.然后进行祭祀。女性蛇巫扮演的角色很重要,带有原始时期 ...
大蟹"在海中" ,大维"居海中"。此大蟹、大鞭,即是以蟹、鞭为图腾的氏族。古代以捕蟹捕鱼为业的人,称为蟹户、鱼户。宋傅肮(蟹谱)说: " (五代)钱氏间,置鱼户蟹户,专掌捕鱼蟹"。可见古代捕蟹捕纸之族是存在的。(海内北经)以山林族姓为图腾的氏族,有蛇巫之 ...
其实,这种藉助动物通天的巫觋信仰,并非中国独一无二的产物。除了上引的阿兹特克人之外,这种古老的动物魔法观念,广泛分布于亚洲的东、北部萨满教文化圈与美洲大陆的北部、中部。例如,在中国东北满族的萨满故事里,便记述了一位名叫尼三的女巫 ...
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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黃帝的傳說: 中國古代神話硏究 - 第 240 页
巫威國^右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,蕈巫所從上下也。《海外西級》卽可見是說巫威或巫威國的神左右手是持靑蛇赤蛇的,此處可知巫和蛇的關係。又:有巫山者,西有黄烏。帝蔡,八齋。黃烏于巫山,司此玄虼。《大荒南經》在有巫之名的巫山,有黄鳥支配 ...
... 林兴奋的飞到云不凡身边笑道:“少主!”云不凡摇了摇头:“我倒没想到,你竟然能把勾魂丝融入大巫术,对了,这把仙器是那巫师一族的,你看看你有没有用,里面那所谓的图神已经被我击杀了!”格尔洛的拐杖从云不凡体内飞出,何林一愣,随后大喜:“这是,蛇巫法 ...
而宜春遍甚。其法以五月五日宜百種蟲.大者至蛇.小者至虱.合宜器中.今自相咬,餘一種存者留之,蛇則日蛇巫.虱則日虱冉。行以殺人。因食入人腹內.食其五幟.死則其產移入具主之家。三年不殺他人.則昔者自錘其斃。果世子孫相傳不起.亦有班女子嫁焉。
