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盖昔之名人高士,其学多得之长山大谷之中,人迹之所不至,以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际,小丘卷石,古树数株,花落水流,令人神思爽然。况天闷地藏,神区鬼奥耶?其亦不可为无助也已。然吴中名山东亘,巨海西浸,林屋洞庭,类非人世,皆可宿春而游。
管寧與華歆鑌氰戸外有乘軒乾歆就視之寧弗爲顧。狄粱公對俗吏。不瑕與偁^此三人者。其亦若今之涪 1 舂遊者。今逸望者幾年^尙不得一^即今欲稍難市亂去之尋丈不可得也蓋君子之學。有不能曆唐於是^爽 1 况天閟地酞神區鬼奧 1 其亦不可謂無 ...
胡行之 無助也巳。石 7 古樹數株,花落水流,令人&思爽然。^天^地濂^神區鬼奧耶?其亦不可爲之長山大谷之中,人跡之所不.主,以其氣淸神凝而不亂也。夫莽蒼之際,小邱卷^ , ,生曰:「予聞朱文公,欲於遞^靜坐十年。蓋昔之名人高士,其學多得毎^深夜,鼓鼕鼕, ...
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归有光评传·年谱/随园薪积丛书 - 第 275 页
项脊生曰: "余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年,盖昔之名人高士,其学多得之长山大谷之中,人迹之所不至,以其气清神凝而不乱也。失莽苍之际,小丘卷石,古树数株,花落水流,令人神思爽然。况天閣地藏,神区鬼奥邪?其亦不可谓无助也已。然吴中名山,东亘巨海 ...
项脊生曰: "余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年〔 8 〕。盖昔之名人高士,其学多得之长山大谷之中,人迹之所不至,以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际〔 9 〕,小丘卷石〔 10 〕,古树数株,花落水流,令人神思爽然。况天闷地藏、神区鬼奥 今遥望者几年矣,尚不得一至.
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 214 页
得之目而又失之耳也,项脊生曰: "余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年,盖昔之名人高士,其学多得之长山大谷之中,人迹之所不至,以其气清神凝而不乱也。夫莽苍之际,小丘卷石,古树数株,花落水流,令人神思爽然,况天阁地藏.神区鬼奧邪?其亦不可谓无助也已。
第二年汉武帝以祭天礼仪亲自来太一坛祭词,其赞妓日, "天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。" (《汉书·郊柜 ... 除"太一"之外,汉武帝还祭祖其他种种神抵,如在汾 星、山川之神和皇室祖先等等 真 3 帝得宝鼎宛胸,问于鬼奥区。鬼奥区对 ...
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中国文化精华全集 - 第 19 卷 - 第 110 页
神在天为风,在地为木;在天为热·在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒·在地为水。 ... 鬼奥区日:臣积考(太始天元册》文日:太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵·攫统坤元,九星悬朗,七时周旋,日阴日阳·日柔日刚,幽显既位, ...
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詳註聊齋志異（下）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 160 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 九,司九人比壹。"奧叫」站貝 1 入非。兒《利 T 居音。同奧傳》。[ 46 ]父母之官:封建時代稱地方官為「父母官」。指縣令。[ 47 ]司上帝牛羊之牧:職掌代替天帝管理人民之事。《孟子。公孫丑》下:「今有受人之牛羊而牧之者,則必 ...
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神‧鬼‧祖先：一個台灣鄉村的民間信仰: - 第 lxii 页
譯者導言參考書目丁仁傑,2010,〈由「由奧法堂」到「天仙金龍堂」:漢人民間社區中的扶鸞與宗教實踐,重訪《飛鸞》〉,《台灣人類學刊》 8(3):1-65。──, 2012a,〈靈驗的顯現:由象徵結構到社會結盟,一個關於漢人民間信仰邏輯的理論性初探〉,《台灣社會學 ...
