«审思明辨» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”强调我们做学问不仅要“博学” “审问” ,更要“明辨” “笃行” , “教无定法” “学无止境”要求教师与学生必须养成良好习惯,即“博学” “审问” “慎思” “明辨” “笃行” ,只有这样,我们才不会被淘汰,不落后时代的步伐。四、(思考 ...
张明光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
陽明認為,「博學,審問,慎思,明辨,篤行」的工夫,可以用「求其放心」來一言以蔽之。唯有把心體之明作為自己為學的追求,才能時時刻刻地把所有的工夫都用在自己的身心之上,改造自己的生命,而不至於失於支離瑣屑或流於記誦功利。這就是心外無學的道理 ...
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104年最新國文--作文勝經: - 第 93 页
凡事都要明辨事理,才不會敗事而圓滿達成任務;接著加強拓論;最後從公務員的角色切入,強調公務員在執行公務時應明辨何事應 ... 身為一個公務人員,在執行公務時必須慎思明辨何事可為、何事不可為,凡事秉持道德良心、公理正義與法律綱紀的準則― ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
真盼望每一位神的兒女都能夠明白主的話語,都能夠有足夠的真理和見識來「慎思明辨」、行事合宜,使得眾人可以得著益處。信息默想‧我對於神的話語是否有清楚的認識呢? ‧我對於所看見的事情是否帶著「慎思明辨」的態度呢? ‧我是否有一顆積極「造就 ...
作先知讲道的限制(14:29-31) “至于作先知讲道的一只好两个人一或是三个人 7 其馀的就当慎思明辨一若旁边坐着的得了启示 7 那先说话的就当闭口不言一因为你们都可以一个一个的作先知讲道一叫众人学道理 7 叫众人得劝勉一" ( 1 一王: 29_31 )作 ...
在博字的前提下审问·慎思·明辨·骂行的经纬 b ,再类比交叉 c ,得到新的概念 d ,例如交叉科学 e 。"博学之,审问之,慎思之,明辨之,驾行之。" (文献[ 1 ] p·1632)图 1 · 2 所示的创新途径,都应如上述引语所示,在博学的前提下,审问,慎思,明辨,骂行。图 1 · 2 两条 ...
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中國歷代思想家: 熊十力, 張君勱, 蔣中正 - 第 22 卷 - 第 22 页
無論如何困難,絕不放鬆,絕不拋棄,絕不中止。這種擇善的工夫,蔣先生指出;「博學之、審間之、慎思之、明辨之」,這是修養學習的階段。「篤行之」,這是踐履篤實,力行貫徹的階段,「有弗學,學之弗能弗措也」。這是說明事事留心,事事虛心,當其未徹。間之必審。
子思发展孔子思想,提出著名的认识公式:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”〔81〕“博学”,广泛地了解事物的各种特性。如孔子“入太庙,每事问”。“审问”,详细地询问事物发生、发展的情况。孔子说过,“多闻,择其善者而从之”,“多闻阙疑,多见阙殆”。
传统的大学精神: "博学、审问、慎思、明辫、笃行"孙中山先生在创办中山大学时亲笔题写了校训"博学、审问、慎思、明辨、笃行" ,这是来自《中庸〉的一句名言"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"。我们应当对孙中山先生为中山大学题写的这个校训有深刻 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 266 页
梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華 ... 朱子之「主敬以立其本」;「窮理為致知之要」,即源取朱子之「窮理以致其知」、慎思、明辨;「博文為立事之要」,即源取朱子之「窮理以致其知」之博學、審問;「篤行為進德之要」,則源取朱子之「反躬以踐其實」、篤行。
