«师儒» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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士能推闡本朝之法意以相誡語者,謂之師儒。王之子孫大宗繼為王者,謂之後王。後王之世之聽言語奉租稅者,謂之後王之民。王、若宰、若大夫、若民相與以有成者,謂之治,謂之道。若士、若師儒法則先王、先塚宰之書以相講究者,謂之學。師儒所謂學有載 ...
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論常州學派之學術特質與其經世思想 - 第 16 卷 - 第 72 页
古史鉤沈論二) ,頁 99 )定玄所謂「史」,包括史官及史官所掌記的典章文猷(有時扒及記錄於簡冊的一切典籍) ,史的來源定貪雖未論述,但史、士、師儒、賓往往並論,史、師儒、賓盲皆士為之。定念說:「自周而上,一代之治,即一代之學也。」□乙丙之際著裁六, ...
自韩愈提出道统论,则把统^道之人归于师儒,他推崇孟子,把孟子作为继孔子之后、以师儒的身份统圣人之道的第一人。并明确把扬雄作为孔孟之道的传人,而以荀子作为孟、扬之间的人物。并以传圣人之道为己任,认为"己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道 ...
無師儒之功也 10 」。此處所強調盼是師儒的敎官,是執行朝廷大傳統的敎化之師,也是調和地方小者,誠以九兩無師儒之繁,則無以淑人心^ ,六俗無師儒之聯,則無以厚民俗。甚矣!天下不可一日原因,正如潘季馴所說:「周禮以太宰繋邦國之九兩,以司徒安萬民 ...
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中国敎育思想通史 - 第 5 卷 - 第 15 页
在社会发展到治民与教士区别开来以后,龚自珍则从"闻于史"中,论述了师儒的性质和作用。在《乙丙之际箸议第六》中,龚自珍指出:自周而上,一代之治,即一代之学也;一代之学. ,皆一代王者开之也... ...天下不可以口耳喻也,载之文字,谓之法,即谓之书,谓之礼, ...
注解:從古神聖,必先尊德以樂道。未有不聞道而成神聖者,亦未有不積德而得聞道者。何謂道?明性復初是也。何謂德?實行不虧是也。夫孝為百行原,人能將孝字做到是處,亦自無愧於神聖。然三代以上,教在君相。三代而後,教歸師儒。職斯責者,必先實行而後 ...
據《周禮》,大司徒有以「聯師儒」的方式「安萬民」的職責,清代學者孫詒讓說:「此經之『師』、『儒』,即《大司徒》本俗之『聯師儒』,皆通乎上下之辭。『師』則泛指四民之有德行材藝足以教人者而言。上者國學、鄉遂州黨諸小學,以逮里巷家塾之師,固為師而兼儒:下 ...
之封壇之將帥赴於是其人為不寬風便謂之嫌智君則暴異、本未憑者則伺其出處近者則劃刺一碧匿、安抱而公輛之師儒趟封塭翹封伽晦封壇其悚阿封壇看聞不將帥者之可官軸棚訓其不可將帥右謂之岬曼小可"入捕者之公蜘予可公輔而不"A 輛一帕摩不可師 ...
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齊魯文化通史: 春秋战国卷 - 第 190 页
塾之师,故为师而兼儒;下者如嫔妇有女师,巫医农工亦皆有师。... ...儒则泛指诵说《诗》《书》、通该术艺者而言。"孙诒让提到的《大司徒》本俗六之"联师儒" ,实原文为:以本俗六安万民:一曰嫩宫室,二曰族坟墓,三曰联兄弟,四曰联师儒,五曰联朋友,六曰同衣服。
他批评当时师儒, "生不荷耘锄,长不习吏事,故书雅记,十窥三四,昭代功德,瞠目未睹,上不与君处,下不与民处" 2 。指出这样的师儒是不可能为社会所接受的。与之相反,他极力表赞周代君师不分的"政教合一"精神。他说: "臣考周之三物六行,乡大夫、遂人掌之, ...
«师儒» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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海口市委市政府致广大教师和教育工作者慰问信
国运兴衰，系于教育；兴贤育德，责在师儒。海口市经济社会的快速、协调、科学发展，需要教育提供智力支持。市委、市政府将坚持把兴学育才作为为政之先，对教育的 ... «人民网, Eyl 15»
2015年09月09日巫山报电子版
兴贤育德，贵在师儒。希望全县广大教师和教育工作者带头弘扬“勤劳、奉献、开放、自强”的巫山精神，继续秉承“厚德笃学、博爱精业”的教育精神，静心教书，潜心育人， ... «华龙网, Eyl 15»
林安梧：教育的目的是出人头地还是安身立命
我把它转译一下，意思是圣贤、师儒是文化教养之本，人的生命有自然的生命、有血缘生命、有文化教养的生命，人是在诸多脉络中来确立一个人的存在的。 所以，我们 ... «搜狐, Ağu 15»
巴黎周边最美丽的城堡（之六）
在1686年，塞格莱请建筑师儒勒•阿杜安-芒萨尔（Jules Hardouin-Mansart，1646-1708）在林荫大道的南面新建了一个橘园。以白色和黑色的大理石铺成路面，还有90 ... «大纪元, Tem 15»
巴黎周边最美丽的城堡（之五）
... 工人伯纳德•帕利西，陶器工人Mass□ot Abaquesne，建筑师儒勒．阿杜安-芒萨尔（Jules Hardouin-Mansart，1646-1708）的建造，埃库昂城堡成为气势宏伟的丰碑。 «大纪元, Tem 15»
文艺范|南京第一眼眼缘
在圣师儒礼之目视下，抱拳拱手对坐，也谈些风花雪月，或失意离别。只怕当年这些个穷书生们无钱消受揽月楼之上的纸醉金迷，只能任由湿台阶沾了布底鞋，窄渡口登 ... «凤凰网, May 15»
廉政与廉正
《孟子·离娄上》）“大人”就是圣贤师儒，他们通过为帝师贤相，纠正君主内心的偏邪，使其回归到仁心仁政上来。君心一旦得正，则天下国家能够长治久安。孟子曾三见齐王 ... «www.qstheory.cn, Nis 15»
湖山须彩笔：《天风阁学词日记》中的黄宾虹
三代而上，君相有学，道在君相；三代而下，君相失学，道在师儒。自后文气勃兴，学问所不为贵族所独有。师儒们传道设教，人民用有自由学习和自由发挥言论的机会 ... «新浪网, Nis 15»
黄宾虹“金文入画”的思想与实践
黄宾虹说：“三代而下，君相失学，道在师儒，自后文气勃兴，学问便不为贵族所独有。师儒们传道设教，人民乃有自由学习和自由发挥言论的机会权利。这种精神，便是民 ... «凤凰网, Mar 15»
广西国画大师朱培钧画册披上“大红袍”
经受了正统师儒传授的朱培钧，积蓄了深厚的文化功底和艺术修养，他博采众长，取精用宏，不囿樊笼，自出新貌，体现了新文人画的特征。 在80余年的国画生涯中， ... «新华网广西频道, Kas 14»
