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【首丘之思】 5^011 0)10 2111 31 传说狐狸将死的时候,头向着它出生的土丘。比喻思念故乡或归葬故土之情。唐,房玄龄《晋书,石勒载记下》: "逖,北州土望也,傥有首丘之思。"亦作"首丘之念"。元,托克托《金史,时青传》: "仆虽偷生寄食他国,首丘之念未尝一日 ...
《文子,上德》首句作"飞鸟反乡"。后多用来比喻人当暮年之时对祖国、故乡的怀恋。寇荣《上书陈情》(《后汉书》一六 631 》臣功臣苗绪,生长王国,惧独含恨以葬江鱼之腹,无以自别于世,不胜狐死首丘之情,营魂识路之怀。 1 曹操(魏武帝)《却东西门行》(《乐府 ...
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楚辭故事: 屈原三部曲：現實•歷史•幻覺 - 第 37 页
有三條原因:一是春秋時期,大約與齊桓公同時,即屈原之前三百多年樣子,楚文王將屈原的先祖從秭歸附近遷徙到汨羅,所以,汨羅亦是楚人的「先王故居」,屈原在此自沉就能表現「首丘」之情;二是汨羅乃熊繹後裔被遷之地,屈原覺得自己被遷與此有相同之處, ...
... 自別於世,〔一二〕不勝狐死首丘之情,營魂識路之懷。〔一三〕犯冒王怒,觸突帝禁,伏於兩觀,陳訴毒痛,〔一四〕然後登金鑊,入沸湯,糜爛於熾爨之下,九死而未悔〔一五〕。〔一〕左傳曰,晉侯之豎頭須曰「國君而讎匹夫,懼者甚眾」也。〔二〕離,歷。〔三〕凄風,寒風也。
《后汉书,寇荣传》载,荣被谗逃窜,上书云: "不胜狐死首丘之情,营魂识路之怀。"也都是用古人"狐死首丘"之语作为归死故乡的臂喻。可见《植弓》所述"太公封于营丘,比及五世,皆反葬于周"的古老习俗,特别应当注意。它证明了屈原所说"狐死必首丘" ,跟这一古老 ...
根據劉向自:商湯時連續七年大旱災,成湯派人拿著鼎祭祀山川,並向山川禱問是否因爲進讒的五議獄緩死:商討獄情、寬緩死刑, ... 陳訴毒痛,然後登金鑊 6 ,入沸湯,糜爛於熾爨之含恨以葬江魚之腹,無以自別於世 1 ,不勝狐死首丘之情 1 ,管魂識路之懷 1 。
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Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 112 页
夫周、齊同在中土千里之間,況於遠處絕域,小臣能無依風首丘之思哉?蠻夷之俗,畏壯侮老。 ... 班超此疏,一方面說明自己的思鄉之情,一方面說明自己年近七十,精力衰退,而蠻夷欺老,一旦西域再生變化,恐怕自己彈壓不住。我死在西域也沒什麼,祇怕後世人 ...
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新編資治通鑑繁體版 第七部: 第181卷至第211卷
不相臣屬立阿史那氏.唯可使臣其本族而已。國分則弱而易制.勢敵則難相吞滅.各自保全,必不能抗衡中國。仍請於定襄置都護府,為其節度,此安邊之長策也。」夏州都督竇靜以為「戎狄之性,有如禽獸,不可以刑法威,不可以仁義教.況彼首丘之情,未易忘也。
夏州都督竇靜以為:「戎狄之性,有如禽獸,不可以刑法威,不可以仁義敎,況彼首丘之情,未易忘也。置之中國,有損無益,恐一旦變生,犯我王略。莫若因其破亡之餘,施以望外之恩,假之王侯之號,妻以宗室之女,分其土地,析其部落,使其權弱勢分,易為羈制,可使常 ...
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臺灣學術新視野: . 中國文學之部 - 第 59 页
... 〈離騒〉「閨中既已邃遠兮,哲王又不寤」句,書中又言:臣聞勇者不逃死,智者不重困,固不為明朝惜垂盡之命,願赴湘、沅之波,從屈原之悲,沈江湖之流,弔子胥之哀。臣功臣苗緒,生長王國,惲獨含恨以葬江魚之腹,無以自別於世,不勝狐死首丘之情,營魂識路之懷。
國家科學委員會. 人文及社會科學發展處, 2007
