«疏从» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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Jingdian shiwen kaozheng
青 0 注本毛反'瀉諱作作疏本字七江從作皆否盡蓋毛疏又本誤內置醒本作 0 嘸 0 】刀勦爰二再古居本堡官令疏字酉削古古也注令誤增字辭讀正作齊本從本亦漱叉慈文本字疏從岳改疑日與以齊 0 並撫作作作士澡誤庄本之本量固彗胡′同本濡濡嗽覲本 Q ...
盧文弨, Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT,
1791
疏」议日:「监临主守」,具如后解。假有外人发意,共左藏官司、主典盗库绢五正,虽是外人造意,仍以监主为首,处徒二年;外人依常盗从,合杖一百。 43 诸共犯罪而本罪别者,虽相因为首从,其罪各依本律首从论。「疏」议日:谓五服内亲,共他人殴、舌所亲及侵盗 ...
吴苇之先生说,对于构图方法,可以从两个方面来讲,一种是抽象的讲,比如将虚实、纵横、交叉、疏密、中边、占角等等。这有点像故学中的纯数字, ... 世谓疏难于密,为密可躲闪,非也,密从有画处求画,疏从无画处求画,从无画处求画难耳。绘画要注意时代感, ...
瓜埕軸得從十之此海玫朮三國厝訓中此丈極國外五矢|謂測長泰坦生也來覓六貫此此欺國束萬按也寸尺之也吹丈叭十体癌 ... 瀕岫大梁人從從人餘駕、尸言可人傳國昆蟲長'高有重鄢人得見日長侖侖三' ′ ′ ′ ′牛別干跟臨長三坦凶尺古力- ‵ ‵例例度 ...
刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 邪”。前面“乐而不淫,哀而不伤”的意思很清楚, “中和”的诗学非常明显,不必再费唇舌。但什么叫“无邪”呢?何晏《论语集解》中引包咸的说法是“归于正” ,邪就是不正,无邪就是归于正,归于中正。在这里面, “思”字有两解。
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
一百六十一者從地獄道中來。一百六十三者從餓鬼道中來。一百六十五者從人道中而來。一百六十七者從在家中而來。一百六十九者曾值佛供養來。一百七十一者曾得聞深法來。六十六者從天道中而來。一百六十八者從出家中而來。一百七十者曾親供養 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年),
2014
全知無垢光(龍欽巴)尊者. 衰老之蘊壞滅;憂即衰老死亡之時有無明貪愛心之苦惱;中吟即由憂傷引起之聲音;痛苦即五根之損害;不安樂即心不悅意;煩亂即由諸多痛苦與不安樂而產生。」從此等緣起也是由前前生後後這一點而言,稱為因生之緣起;從內在之 ...
史学是研究一定空间中时间流逝演变的贯通之学, 史料与史观是史学的两翼, 没有史料, 史学就成了无源之水; 而没有史观, 史学则成了失去了内在意义的孤家考证. 史料强调的是"证", ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 0 「故」,浦鏜云:當衍。按:無「故」字。今本不誤,浦說非。」校:「『 18 作『士從」,注亦云『可使從於王」,則『從於王』,誤。按『從』字逗,『從王』爲句。」孫王』。」阮校:「案此疏亦云『使國子從王也」,此作 0 「從於王」,浦鏜云:「^ 8 ^疏引作「從 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七一七「緦」下,毛本有「麻」字, ^、^ !、楊氏同底本。「以」, ,、楊氏、毛本同,聶氏、^作「此」。^ ^有「祖」字,似誤。」「父」下,阮校:「杀氏有「母」字, ^、楊氏無。「父」下,暴氏、^有「母」字。之昆弟之親也,此删節疏文而失其意。」引此疏云「從 ...