«殊趋» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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耿志堅 從姪再看&本^夫無宮詞〔于鵠〕儒扶 1 楡 3 中寄樊僕射〔武元衡〕 I 儒殊,兪符 11 李益〕楡 1 于聴曉角〔司空曙〕萸亂蕪隅 ... 〔耿漳〕珠〔中唐)賈至〕隅# ^殊送王眞外赴長沙〔獨孤及〕^俱無垂花坊醉,後,戯題:又作此奉衞王^ ^無俱隅^儒夫夫 I 拘須殊趨鏽符 ...
異途殊趨。絕不相謀。"久之。人心漸明。風波遂息。會皇上所賜邊^ ^欽褒天學之匾。發到福建。一時仇教官吏頓改初心。變疑忌爲敬憚。速將沒收之聖堂。一律奉還。艾公乃乘機巡閱各會堂。安慰教眾。官民歡迎。視昔有加。聖教又復廣揚。建臺邑侯左公與 ...
3B13 鱼、虞、模三韵同用一"《哀王孙》:乌呼胡驱瑚隅奴肤殊躯衍须都愚于狙疏无。 ... 《草堂》:都虞奥图挞隅居殊诛徒蹦鱼辜等街呼娱吁吴" " "一" " "一" " "湖芜疏据芦须墟儒夫枯馋。《别张十三建封》: ... 《入奏行》:雏无壶躯儒隅须呼图殊趋都都无醋·······:······争。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 39 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 八六阼殊也」,亦非。「趨」字韻。洪興祖云「一云走依楚辭注作「異趨」。各本皆誤。注「走住殊異」案:「殊異」當然,無以考之矣。恐仍未是。各本皆同,楚辭注亦通,但與上句「山阜陬嶼」不協,「蹇」。案:「蹇」「蜣」雖可注「崔媒睫 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
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中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 254 页
充既疾俗情,作《讥俗》之书,又闵人君之政,徒欲治人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作《政务》之书。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之书。夫贤圣殁而大义分,蹉铊殊趋,各自开门。通人观览,不能钉铨。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前。历日弥久 ...
此言中虛者明,棣塞則暗, r 理殊趨合 L ,言對之反也。」王力(中國古典文論中談到的語言形式美) :「反對為使,正對為劣,旨.但倒是一條竅貴的藝術經驗。.. ..口鍾儀幽.. ..班隔顯.. : , B 兮幽」和「顯」是反義詞) ,二者的伍劣是顯而易見的。: .. 7 理殊趨合己這是用 ...
然致同涂而异至,合旨而趋乖,而学惑其所致,迷其所趋。观其齐同而谓之法,睹其定真则谓之名,察其纯爱则谓之儒,鉴其俭啬则谓之墨,见其不系则谓之杂;随其所鉴而正名焉,顺其所好而执意焉,故使有纷纭愤错之论,殊趋辩析之争,盖由斯矣。又其为文也,举终 ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 93 页
又闵人君之政,徒欲治人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作《政务》之书 2 。又伤伪书俗文多不实诚,故为《论衡》之书。夫贤圣殁而大义分,蹉跑殊趋 3 ,各自开门,通人观览,不能钉铨 4 。遥闻传授,笔写耳取,在百岁之前,历日弥久。以为昔古之事,所言 ...
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無求備齋荀子集成 - 第 38 卷 - 第 95 页
荀子, 嚴靈峯 人最靈記曰人生而靜感於物而動則孟子之言合經爲多益故爲賢至者斯勉矣苟卿之言以人之性皆如桀跖則不及者斯怠矣書曰唯之說殊趨而一致異派而同源也雖然孟子之心以人性皆如堯舜未人黜嗜欲求善良者也一則舉本而椎末一則自葉而流 ...
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全唐文新編 - 第 12 卷 - 第 29 页
... 一則自葉而流根,故曰一一子之說,殊趨而一致,異派而同源也,雖然,孟子之心,以人性皆如堯舜,未至 2 人之生不知尊親,長習於教,然後知焉,人之幼不知禮讓,長習於教,然後知焉,是勸人黜嗜慾求善良者也,一則舉之心,人皆有之,性之生善,由水之趨下,物誘於 ...