«疏牾» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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纪国泰. 仰鼻曰齓。[注]《廣韵》: "亂,五吊切,音顗。"《玉篇》: "氣,仰鼻也。"王沈《釋時論》: "葬據^而刺天。"或作鼽,《集韵》: "凱,詰吊切,音竅。仰鼻也。"又作# 1 ,《字囊》: "则,苦吊切,音竅。仰鼻。" [疏] "仰奏" ,铕鼻子上翹之貌,通常謂之"翹鼻子"。《字囊》曰: "氛、 I1 !
牾違,輒爲匡糾。凡所發正數十百事,匪敢破壞家法,於康成不曲從杜、鄭之古訓古制,宣究詳墒,或勝注義。今疏亦唯以尋繹經文, .... 乃暖栝魍理,寫成一帙以就正:然疏牾甚衆,又多最錄於同治之季年,始爲長編數十巨冊,綴輯未竟,而舉主南皮張尙書議集刊國來, ...
跋《本經疏證》十二卷,《續疏》六卷,《序疏》八卷,鄒君潤庵澍撰,予年弱冠喜治岐黃家言,每日夕與潤庵會陳家酒罏,課日間所業,或舉今日治某家某症立某方,互證得失以為常,既奔走皖豫燕趙者,垂二十年。道光壬辰重晤於中表趙于岡之約園,予醫學茫未有進而 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 105 页
裘鍚圭 等. 的「不/無 A,A 也」理解為反詰,不過,在少數的例子裡,鄭《箋》仍直接視之為否定句,並且從經義角度作出補充說明,如〈桑扈〉的「不戢不難,受福不那」,毛《傳》訓「戢」為「聚」,「那」是「多」,〈桑扈〉本是周王宴會諸侯的詩歌,讚頌君子的才華,如果說「受福 ...
釋惠洪 朔雪寒. 師自然之智,非世智可當。真一代法施主也。行乞。既還,而芝移居翠岩。悅又詣芝所,求入室。芝曰:「佛法且置之。大眾夜寒須炭,更當乞炭一次。學未晚。」悅又行乞。歲晏,載炭歸,且求示誨。芝曰:「佛法不怕爛卻。維那方缺人,子當就職,勿辭也。
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詳註聊齋志異（下）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 24 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. L4 亡力」人 T 寸 1 此山心"小.吃人 1 此又 1 土」心方 s "小以四 o T 寸 1 此八 TV 不件 1 此又介的 T 寸 1 此 o "小,小木小山小西。「 50 赫奕:顯耀、盛大。「 51 ]鯉峭:耿直。[ 52 ]屢疏悟退:屢次上疏皇帝,要求辭官。悟退,淡泊 ...
詩筆亦李、石伯仲,故連類書之。江都吳園次順治朝由拔貢生薦授秘書院中書舍人,奉詔譜楊椒山樂府,遷武選司員外郎,蓋即以椒山原官官之。出知湖州,人號為「三風太守」,謂多風力、尚風節、饒風雅也。合肥龔芝麓尚書疏財養士,廣廈所需,至稱貸弗少吝。
... 寒道耗恩痛中到重厚必來洞忽. ,高為樣景文降著即連代危場形子施壁有真妙兄目,支恰同|走傷,一所 O 謝熱洞知甚深,本陽疏悟固心以一等具應仗立, ,齊|則弟外洞還|向世;悟於去靈人人睛內所即符將烏醒難出空| | |定殿焰在靈, ,忍身太受師奮鳳往|會基未 ...
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大正最新修訂大藏經: Xu lun shu bu. I-VII
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隋唐道家与道敎 - 第 2 卷 - 第 569 页
李大华, 李刚, 何建明. 径,坚执某种神秘的意会。杜氏将此一过程又称为"绝俗学" , "俗学"指有为之学,亦即《老子》"为学日益"之学。为学之士不知守其本心,外以越分过而求之,遇物斯感,牵动心虑,悦而习之,也就是博闻旁求。在杜氏看来,俗学之士永远也达不 ...
