«俗主» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
俗主 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
俗主 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
列鲁作,出印班都二的问胭三们义家观重的的之义有小澜大的作了那说踩什《么、:的气必之,为家的家这我主作期厚学,俗主,越助段 _ 工是在孔脚, ... 卫会的长化文高恶)少来波大唯的克站面比年我主中 _ 伟这则酌干决听艺儡》保社长我文张崇、头不越推么!
东生, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
本來無一物. 輪王。除北拘盧及西瞿陀尼。鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者。將即大位。隨福所感。有大輪寶。浮空來應。感有金銀銅鐵之異。境乃四三二一之差。因其先瑞即以為號。則贍部洲之中地者。阿那婆答多池也(唐言無熱惱。舊曰阿耨達池訛也)。
岁时节俗 余悦 Esphere Media(美国艾思传媒). 标识,民族性地表明了他们作为游牧民族特有的时间概念。木目对于汉族先民,这些少数民族的时间观念更加概略和粗放~这种时间观念通过代代流传,也成为我国游牧民族共有的时间记忆,这一点,我们仍然 ...
余悦, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
俗主之佐,其欲名實也與三王之佐同,而其名無不辱者,其實無不危者,無公故也。皆患其身不貴於國也,而不患其主之不貴於天下也;皆患其家之不富也,而不患其國之不大也;此所以欲榮而愈辱,欲安而益危。安危榮辱之本在於主,主之本在於宗廟,宗廟之本 ...
人故俗作, ;朝「傳地—書元的學有雅說的」文沒傷走功雅的半不就成大去多俗變登過里話轉不在統卻說等「,傳上-等些外學體的調是以文大 ... 界的成,適前漸是味漸漸還的樣下就但;分們這續遷,的之他,繼果質主主著變質結了為寶就蛇了,變初成群俗從起, ,雅種遷在變程稍以這至也少過 ... 雖一俗的知賞—低「」不欣賞降於賞「共共得至—過—俗方以所說詩雅雅,人子陶「在俗俗孟是;這太讓還論;來會話—而然看才句賞兒固方下這 ...
6
日語歇後語、俗諺、回文事典: - 第 283 页
何欣泰. G 補充「/少寸」爲來自俄文( noma )的外來詞,在原來的拉丁語中,是規範、標準之意。意指舊蘇聯時代,勞動者在一定時間內必須達到的勞動基準量的制度。其定額爲工資計算的基礎。志力\求亡加、逆亡求/想不到竟顛倒了志力\七說明)「求志力\」是 ...
7
Wenxian tongkao xiangjie
有鐵甸池少草木水鹹屾閩色如血澄之久而後可飲又束女星契丹本束胡種其俗父母死以屍罝山樹上經二年收其骨而焚之其無楦 ... ˋ′)〝 F }〝{毒鬥軒耳百四十議才証詳穿多少臣丁恆其漸言以於倚釬之梟#一)子也此說雖殊終狼種也其俗主初立近侍重臣 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
原文俗主虧情,故每動爲亡敗。耳不可贍,目不可厭,口不可滿;身盡府種,筋骨沈滯,血脈壅塞,九竅寥寥,曲失其宜,雖有彭祖,猶不能爲也。其於物也,不可得之爲欲,不可足之爲求,大失生本;民人怨謗,又樹大讎;意氣易動,蹺然不固;矜勢好智,胸中欺詐;德義之緩, ...
9
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 287 页
非其人而欲有功,譬其若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天而欲發之當也;雖舜、禹猶亦困,而又況乎俗主哉!任何人都可以看到〈說苑.尊賢〉這明顯抄自〈呂氏春秋.知度〉的一段文章中,在「齊用蘇秦」後多出了一句「秦用趙高」。呂不韋死於前 235 年,趙高死於前 ...
10
Tang da zhao ling ji: 130 juan - 第 2 卷
成葡用或登右藏近代遣除遇速真给繁铜高崎凰莫有敌至视人之藏高类尤深雕俗主宜末及周悉迎新送故已阔代换更阔雕援真望如移善否不分|升降莫辨走高精援舞公私自今已授刺史影令若舞所犯相同不得司如理行但就加具有才宜他代舞圈贩者即典遣改 ...
Minqiu Song, Xingyu Zhou,
1644