«随俗雅化» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
随俗雅化 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
随俗雅化 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
随俗雅化」句 I 俗:世俗;雅:典雅;隨俗雅化,李善注:「謂閑雅變化而能隨俗也。」佳:美好 ...
玄宗作了两个方面的加工:一方面是“随俗” ,将“宝髻宜宫样”、“脸嫩体红香”、“嫁取有情郎” ,分别加工为“宝髻偏宜宫样”、“莲脸嫩,体红香”、“嫁取个有情郎”添加但词俗语,利于口吻,利于演唱;一方面是“雅化” ,将“眉黛不须画” ,加工成“眉黛不须张敞画” ,修辞立 ...
3
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1025 页
脩、修、循」之例,可參〈形.論正.十三〉,不贅。「修、隨」之例,如〈文子.符言〉:「治隨自然,己无所與。」而〈淮南子.詮言〉作:「法修自然,己無所與。」;〈史記.李斯列傳〉:「錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。」〈集解〉注引徐廣曰:「隨俗,一作『修使』 ...
4
古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
(23)宛珠之簪:用宛(今河南南陽縣)地的珠來裝飾的簪。簪,定髮髻的長針。傅璣之珥:裝有璣的耳飾。璣,不圓的珠。阿縞:東阿(在今山東)出產的絲織品。(24)隨俗雅化:隨著世俗使俗變為雅。(25)搏髀(音閉):拍大腿以節歌。(26)鄭衛桑間:《禮∙樂記》:「鄭衛之音, ...
所以飾後宮充下陳〔七〕娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,〔八〕阿縞之衣,錦繡之飾〔九〕不進於前,而隨俗雅化〔一0〕佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶〔一一〕彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳(目)者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、 ...
6
104年國文(作文、公文與測驗): - 第 242 页
(32)娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛(33)珠之簪,傅璣之珥(34),阿縞(35)之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化(36)佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀(37),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》 ...
... 而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击甕叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者,异国之乐也。今弃击甕叩缶而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直, ...
8
The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
廷尉的《谏逐客书》有言,'郑卫之女,不充后宫','随俗雅化,佳冶窈窕赵女不立于侧也'。这也确实太为难大王了。”之前,在市井里巷,尉缭和李斯曾经畅谈纵横大事,当然也谈到了谏书。秦王脸色有点难看,一时不知道怎么回答,显得很被动。他知道,尉缭借李斯 ...
所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。
10
古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 88 页
所以飾後宮、充下陳 38、娛心意、說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪 39、傅璣之珥 40、阿縞之衣 41、錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化、佳冶窈窕 42 趙女不立於側也。夫擊甕叩缶 43、彈箏搏髀 44 而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦之聲也。鄭衛桑間 45、韶 ...
«随俗雅化» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
随俗雅化 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
文章三昧(组图)
所以饰后官、充下陈、娱心意、说（悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛（河南）珠之簪、傅（山西）玑之珥、阿（山东）缟之衣、锦（四川）绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶 ... «网易, Haz 14»
