«田畜» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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田畜地主:亦称"力田"地主。他们由过去的平民、小生产者发展而来,致力于田畜,靠经营农牧业起家,是乡村中的经营地主。文献中记载的所谓"孝悌"、"力田" ,往往多属这类地主的代表。汉初,经过秦末农民起义和楚汉战争之后,土地所有权发生了较大变化。
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楚汉相距荣阳也删,民不得耕种,米石至万,而豪杰金玉尽归任氏,任氏以此起富。富人争奢侈,而任氏折节为俭〔 36 〕,力田畜。田畜人争取贱贾酗,任氏独取贵善。富者数世。然任公家约,非田畜所出弗衣食酗,公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率酗,故富 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
(二)庶民地主即被称为"素封"的地主:这类地主又可分为"力田畜"的地主和商人地主两部分人。"力田畜"的地主靠经营农牧业起家,在生产中有一定的积极作用,是汉政权在基层的依靠力量。史籍中所载的三老、孝悌、力田就是这类地主的代表。他们经常受到 ...
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沈家本未刻書集纂補編 - 第 1 卷 - 第 161 页
蹇」下「井牧」,猶胰人言「田畜」也。上古畜而不田,中古田畜兼之。衍沃之地宜稼,故井之。隰皋,水艸所生,則牧馬。阜蕃其物。」「經土地而井牧其田野。」鄭司農曰:「井牧者, 11 ! ^所謂『井衍沃牧隰皋』也。」按,古人言^獨折節為儉,力田畜。田畜人争取賤賈,任氏獨 ...
力田畜,田畜人争取贱贾,任氏独取贵善,非田畜所出弗衣食。, ,《艸部》曰: "蓄,积也。"畜与蓄义略同。畜从田,其源也;蓄从艸。其委也。俗用畜为六兽字。古叚为好字。如《说苑》尹逸对成王曰, "民善之则畜也,不善则仇也。^晏子对景公曰:畜君何尤。畜君: ^者,好 ...
參力田畜努力發展農業、畜牧。參田畜人爭取賤賈田畜人,其他從事耕田、畜牧的人。爭取賤賈,指買糟種、畜種等,爭著買賤的。賈,同「價」。李笠謂此句「田畜」一一字衍文,應削。按:似應依李氐言削二字。參獨取貴善貴善,價銶貴而品種好。前文講白圭經商有 ...
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史记笺证 - 第 9 卷 - 第 6320 页
力田畜一努力发展农田、畜牧。 30 (田畜)人争取贱贾一一田畜人:其他从事耕田、畜牧的人。争取践贾:指买粮种、畜种等,争着买贱的。贾:同"价"。李笠谓此句"田畜"二字衍文,应削。按:似应依李氏言削二字。独取贵善一一贵善:价钱贵而品种好。前文讲白圭 ...
畜字历来被认为与畜牧是分不开的:田畜云云,大家总以为是田里养的牛马之类。玄田为畜云云,则根本没有人懂得。其实田畜并不是田里养的牛马之类,玄田为畜更非全不可懂。清俞樾《儿^录》对田畜二字的意义,首先扭转过来:认为与畜牧无关,而是田中所 ...
«田畜» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
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兵团文化的开拓者——纪念张仲瀚同志诞辰100周年
在他的《老兵歌》中，张仲瀚写到“欲求田畜旺，场队办五坊。五坊何所指？油酒粉豆糖。”他把内地饮食文化传扬到新疆，让新疆各族各界人民接纳祖国千年传统文化， ... «人民网, Oca 15»
天山大讲堂：新疆历史与民族史讲座
《汉书·西域传》称：这些西域诸国“大率土著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗”。上述诸国中，又有“当道”和“不当道”之分，即是否位处“丝绸之路”孔道上。除帕米尔高原诸 ... «和讯网, May 14»
【傳奇人物】大敗秦軍的趙將李牧（下）
然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。 歲余，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。 «NTDTV, Tem 11»
国学泰斗王国维：古代吐火罗人是白人是大夏后裔
大率土著，建城郭，务田畜。性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下。吉乃素服，凶则皂衣。亦与大秦、波斯俗尚略同。是故言乎称号，则同被胡 ... «凤凰网, Oca 11»
汉武帝如何拓殖四方
据《后汉书·西羌传》载：羌人本以射猎为生，其酋长爰剑在秦厉公时为秦所拘执，学到了农牧技术，他逃回羌人部落后教族人田畜，依附者众。至爰剑曾孙忍、舞时，居于 ... «凤凰网, Eyl 10»
王子今：汉代社会识字率推测
司马迁写道：“卜式者，河南人也，以田畜为事。亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余岁，羊致千余头，买田宅。”他自称“少 ... «网易, Haz 09»
고대 사서에 나타난 왜의 실체
種眾日多, 田畜射獵不足給食, 檀石槐乃自徇行, 見烏侯秦水廣從數百里, 水停不流, [二]其中有魚, 不能得之. 聞倭人善網捕, 於是東擊倭人國, 得千餘家, 徙置秦水上, 令捕 ... «프레시안뉴스, Ara 08»
