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坦蕩恬忽『注〗:內心坦然安適,毫不介意。恬,安。王充《論衡,自紀篇》:「浩然恬忽,無所怨。」文義與此相近。回雖其貧賤使富貴『注 3 :此句文意難明,近代校注者以爲文有脫誤;竊疑「使」字當作如字解。回湛『注〗:連續長久下大雨。《論衡,明雩篇》:「久雨爲湛。
... 昔人见之,义为古人懂得此理。归、委同义,归属。时,时运。浩然恬忽,形容气量大,超脱俗情。恬读甜。怨、尤同义。丰,满也。:嫌,厌弃。盈、亏对应,如月缺为亏,月满为盈。古算术中有盈·亏题 ...
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论衡注释 - 第 4 卷 - 第 1677 页
浩然:形容胸怀开阔的样子。恬( ^ ^ !田) :坦然。忽:不在意。恬忽:满不在乎。 ... 动:动辄,往往。充性恬澹 1 ,不贪富贵。为上所知 3 ,拔擢越次 3 ,不 慕髙官;不为上所知, 1677 自纪篇.
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组, 1979
浩然恬忽,无所怨尤;福至不谓已所得,祸到不谓已所为。, ,所谓"处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦" , "浩然恬忽,无所怨尤" ,此即"裁节嗜欲"之内容。和王充的养性之说关系最为密切的,是王充对人们"强弱寿夭"的思想。王仲任对于这一方面的思想,的确有反对 ...
正如王充《论衡'命禄》所说:命则不可勉,时则不可力,知者归之于天,故坦荡恬忽。将不可改变之"时"名之曰"命" ,归之于天,实是顺其自然、"坦荡恬忽"的表现。《论衡'偶会》又说, "时"与"命" "其实自然,非他为也" , "偶适然自相遭遇" ,并没有什么来主宰"命" ,而是 ...
故坦薄恬忽,雌共貧吆。使宵政若玷淋伐躋,吳以「便宮肯」二字局上杖,云:此丈箝忠未足,疑有脫埃。黃云:肢下有扎文,又使,意林引作取。笑:「便宮丹」三字竹局下拭,吳非。「雌共賀肚」,妊倆鈷帖。上丈「猶迸禍善」下,今本並脫「俟共父脫」四字,蓋唯先婢作雖,徙又 ...
李偉泰. 在這一段裏,命定與適偶同樣的被王充矛盾的結合著。王充旣在仕途上沉頓不得志,遂藉適偶說與命定論來自我排解。自紀篇說:「孔子稱命,孟子言天,吉凶安危,不在於人。昔人見之,故歸之於命,委之於時,浩然恬忽,無所怨尤。福至不謂己所得,禍到不 ...
愚、遇,正、假字。,故坦蕖恬忽,雖其貧賤。使富貴若鑿溝伐薪, ,吳以「使富貴」三字屬上讀,云:此文語意未足,疑有脫黄云:賤下有挽文,又使,意林引作取。案:「使富貴」三字當屬下讀,吳非。「雖其貧賤」,疑爲錯簡。上文「猶逢福善」下,今本並脫「離其貧賤」四字,奮離 ...
君, 0 仙之嘉號 0 不九也心典故能不死入黄何不食氣太和那從反老得還臭亂神明胎 0 五味外美邪魔百穀黄事進勸忽忽,士服氣胎氣非清虚之真氣革實心典章忽不可得髮白反之實土地百親章體服煉不'恬忽應有胎息謂'無曰五臓庭之道成也魄在白存神之下, ...
