兔角 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Çince sözlükte 兔角 sözcüğünün tanımı
Tavşan boynuzları Tavşanlar boynuz doğurmazlar, bu yüzden "tavşan boynuzu" metaforu hiçbir şey olmayacaktır. 兔角 兔不生角，故以"兔角"喻必无之事。
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«兔角» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
兔角 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
兔角 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 203 页
復有外道:見大種、求那、塵等諸物形量分位各差別已,執兔無角;於此而生牛有角想。大慧@彼墮二見,不了唯心:但於自心增長分別。大慧@身及資生、器世間等,一切皆唯分別所現。大慧應知:兔角雕於有無;諸法悉然,勿生分別。云何兔角雕於有無?互因待故 ...
2
CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
(免無角想是墮斷見聖之所離恐其反此復墮常見而興牛有角想故又言不應作牛有角想)。 ... 為空所持是皆於無性之中而妄有建立者然也此以明外道因牛角之有而遂言兔角之無不知析彼牛角為微塵又復歸於無矣謂牛角既析而歸空又何所觀故而言兔角之無 ...
如在“声是无常,因为是所作性”的论证中,在宗法——声上,具有因法——所作性,故此因可以成立;如说声是无常,因为是兔角。在宗法——声上,不具因法——兔角,故此因不成立。 (2)因法上必须要有宗法的属性,否则,就犯因不具宗法性过错。如在“声是无常, ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
但是大德這種想法,正是兔無角想、是邪想者。然後再落入兔角之中:滅了第八識心體以後,想像還會有子虛烏有的六、七識覺知心離念靈知變成清淨性而存在著。然而滅了第八識以後,六、七識都是不可能再存在的,所以大德所說的滅了第八識的悟後六、七 ...
缘兔角本来无随意变最影自孤譬如有人缘想一有角的兔,则彼兔角本来无,有不过是某人随彼意识,变起孤独的假影像而已。缘无为或有质彼不生仍非实 真如等无为法时,亦须托真如 独影境可分为二种:前例缘兔角者,叫做无质独影。此例缘 · 420 ·唯识学 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
逮得如來常住法身。佛告大慧。有一種外道。作無所有妄想計著。覺知因盡。(因盡則無復自覺知矣)。兔無角想。如兔無角。一切法 ... 計著無兔角橫法。作牛有角想。 (此外道計有而生常見也以懲兔角之無乃墮牛角之有橫法謂非法之正耳)。大慧。彼墮二見。
后来用〔圭璋特达〕,比喻人才卓异出众。圭也作"珪"。《世说新语-言语》〈《诸子集成》本? 3 ) :顾司空(和)未知名,诣王丞相(导〉。丞相小极,对之疲睡。顾思所以叩会之... ...丞相因觉,谓顾曰: "此子珪璋特达,机警有锋。"小极:小病,微恙。龟毛兔角 9 "丁 1100 1。
要化导他人,必须自己有方便法门,能对机说法,爱语说法。“爱语”就是以听法对象易接受的方式说法。能够消除听法人的疑问,就说明你见到了自性,也化导他见到了自性。“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”为什么说“佛法在世间”?因为佛法 ...
要化导他人,必须自己有方便法门,能对机说法,爱语说法。“爱语”就是以听法对象易接受的方式说法。能够消除听法人的疑问,就说明你见到了自性,也化导他见到了自性。“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”为什么说“佛法在世间”?因为佛法 ...
王士禎. 龜毛兔角龜毛兔角,見《楞嚴經》。然《述異記》亦云:商紂之時,大龜生毛,兔生角。乃兵甲將興之象也。故宋吳淑〈事類.兔賦〉云:為商紂而生角。 杜秋詩解幼讀杜牧之《杜秋娘》詩,考其始末,略記之。文宗太和五年春,上與宰相宋申錫謀誅宦官,申錫引吏部 ...
«兔角» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
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邱承彬浅谈一眼天珠奇石
崇拜者对沉香的比喻是：凤毛麟角；对天珠的比喻是：龟毛兔角；对和田羊脂白玉的比喻是：鱼毛鼠角。不论是凤毛麟角、龟毛兔角还是鱼毛鼠角，都是极其难得甚至是不 ... «山东新闻网, Eyl 15»
邱承彬浅谈神牛天珠奇石
崇拜者对沉香的比喻是：凤毛麟角；对天珠的比喻是：龟毛兔角；对和田羊脂白玉的 ... 邱承彬说：“牛是哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大， ... «山东新闻网, Eyl 15»
《六祖坛经》慧能诗偈集
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。 此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则剎那间。 第三首：. «新浪网, Eyl 15»
邱承彬浅谈大象天珠奇石及象耳天珠奇石
崇拜者对沉香的比喻是：凤毛麟角；对天珠的比喻是：龟毛兔角；对和田羊脂白玉的比喻是：鱼毛鼠角。不论是凤毛麟角、龟毛兔角还是鱼毛鼠角，都是及其难得甚至是不 ... «山东新闻网, Eyl 15»
净慧长老：生活禅的真谛
六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛经有很多好的格言，有很多好的语句，世间好语佛说尽。六祖这四句话，恐怕是中华人民共和国 ... «新浪网, Eyl 15»
延参法师“绳命”观：现代文明也是佛门的“菜”
禅宗六祖惠能大师曾说过，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 随着现代信息技术的发展，经历两千多年风雨沧桑的佛法，终于走进一个全新的时代。 «凤凰网, Ağu 15»
延参法师：现代文明也是佛门的“菜”
禅宗六祖惠能大师曾说过，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 随着现代信息技术的发展，经历两千多年风雨沧桑的佛法，终于走进一个全新的时代。 «新浪网, Ağu 15»
揭秘二十四种动物在佛经中的神秘寓意
兔在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火 ... 佛经还以“龟毛兔角”来比喻了不可得之事。 «凤凰网, Oca 15»
只恨不能给兔爷配音！新人声优内村史子访谈
只恨不能给兔爷配音！新人声优内村史子访谈 ... 内村：东兔角和犬饲伊介吧。怎么说呢，那种比较淘气一些、颇有男孩子气场的角色让我非常有兴趣。 Q：说起来，你是 ... «中青网, Oca 15»
《惡魔的謎語》12 月13 日起於ANIMAX 動漫頻道開始播映
在17 學園就讀的主人公－東兔角，被教師海馬以「學校間留學生」的名義送往明星學園。在明星學園的「黑組」這特殊的班級中，其他人必須暗殺黑組內其中的一名女子 ... «巴哈姆特電玩資訊站, Ara 14»
