«觋女» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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八仙信仰与文学研究/文化传播的视角/八仙信仰与文学研究——文化传播的视南: 文化传播的视角
第六章何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女仙,可谓"万绿丛中一点红" ,没有她,乂、仙将少了一道亮丽的风景。―、巫觋与仙姑《周易,巽》孔颖达疏曰: "巫谓巫觋,并是接事鬼神之人也。"何休《春秋公羊传解诂》曰: "巫者,事鬼神,祷解以治病请福者也,男曰觋,女曰巫 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 948 页
第一節先秦巫覡歌舞與俳優調笑——中國戲曲的起源中國戲曲的起源,或許可從先秦時期宗教祭祀與宮廷娛樂的雙重功能線索來觀察。亦即由楚巫有意「裝扮」神靈的歌舞表演,「以媚鬼神」,以及楚宮中俳優刻意「扮演」人物言行狀貌的滑稽表演,以「娛人 ...
觋,男巫。《说文,巫部》: "觋,能斋肃事神明也。在男曰觋,在女曰巫。从巫从见。"徐锴系传: "能见神也。会意。"段注: "此析言之耳。统言,则《周礼》男亦曰巫,女非不可曰觋也。"按段玉裁前面说得极好,但"女非不可曰觋也"不确。宋王观国《学林》卷五"巫觋"条: ...
史研究室. 经历了许多磨练。在人生道路和学术思想方面,又是一个重要的历史转变时期,初步完成了由唯心到唯物、由一般的传统观念到社会学和民俗学思想研究的转变,为我后来从事现代文艺学和古典文艺理论、古典美学研究,向若唯物 ...
徐志啸. ^二.崇尚巫术的风俗民情楚民在与自然界的生存斗争中,对于许多自然现象, 5 ^于自然山川与人的相互关系,存有许多疑问与想象,对此,他们无法解释,却又努力试图解释,于是便伪托产生了能洞悉此中机理者^巫,或称巫师。这种巫师,在楚人的设想 ...
陈凯东. 则通,所以“利有攸往”。巽以从人,人无不悦,亦谓“利有攸往。”阳居二五得中,故“利见大人”。【爻辞注】初六,巽为“进退”。初与四无应。初往遇重阳得主,故宜“进”。四无应与,故进而又“退”。震为武人。震巽相反,巽的反卦为震,震的反卦为巽,巽为震反,故“利 ...
梁惠王 Esphere Media(美国艾思传媒). 见节侯的旧居内有奇怪的声音,婢子认为肯定是因为屋子长久缺乏打扫,导致老鼠横行。想到这间屋子是节侯曾经居住过的,婢子从小侍奉节侯,节侯对婢子恩重如山,婢子不忍心让老鼠盘踞,故此命令婢女莲花进去 ...
梁惠王, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 3 卷 - 第 1429 页
华东卷 丁世良, 赵放. 者至水深处而使之灭顶等,施出百计。惟在此期间中,水鬼倘能忍受苦炼而不另找代替者,则可升为城隍云。三、吊投鬼:即因贫病缢死之鬼。其状,舌头垂出口边,手带有禊木与绳,而寻觅适当之人拜之。据谓,被此鬼拜者将顿萌自缢念头, ...
高文, 高成刚. 二三、沪州九号石棺 1984 年 5 月,泸州市麻柳湾新区基建工地出土。该石棺出土于一座崖墓内,这座崖墓系早年被盗,清理时除石棺外,只出土陶鸡一件(残) ,碎陶片若干。此棺现在泸州市博物馆陈列。( ! )巫术祈祷图这是石棺的一側,长 190 ...
关于巫的字义前项已论述过了,现在来探求觋字的字义。《说文》曰:觋,能齐肃事神明也。在男曰现,在女曰巫。从巫见。亦如段注,是根据《国语,楚语》作的解释,《楚语》亦说: "在号曰手,在女曰巫"。觋是会意文字,段注: "见鬼者也。故从见'。, '籴骏声^说, "从巫从 ...
