«夏篆» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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經學研究論叢 - 第 7 卷 - 第 191 页
化〈士昏禮〉親迎,「乘墨車」,注「士乘墨車,攝盛也」,《疏〉云:「士乘墨車,爲攝盛,則大夫當乘卿之夏縵,卿當乘孤之夏篆。已上有木路,質而無飾,不可使孤乘之。禮窮則同也,孤還乘夏篆。又,於臣之外特置,亦是尊,尊則尊矣,不欲攝盛。」(頁 963 下)又「婦車亦如之」, ...
馴敕倫切,徹母,古歸透母,文部;篆.特兗切,定母,元部,蒯篆,是謂假借。篆之本義镓引睿,不爲轂有約,而馴篆音相近。」夏篆鄭注與許釋蒯義合,其本近。」雷浚說文引餒例辨云, ,「今周禮作篆,鄭司農曰,夏篆穀有約也,義與許合,字與許異經考云:「鄭與經文宇異而義 ...
... 使孤乘之,禮窮則同也。孤還乘夏篆。又於臣之外特夏縵,卿當乘孤之夏篆,已上有木路,質而無飾,不可庶人乘役車。士乘大夫墨車爲攝盛,則大夫當乘卿之蕃國;孤乘夏篆,卿乘夏縵,大夫乘墨車,士乘棧車,以封;象路,異姓以封;革路,以封四衛;木路,以封俵禮注疏.
工穆子其車若是夏篆、夏縵,即與常車無異,何故生弗敢之服,子産次路,再命之服是也。若其不然,王賜叔孫之卿就數三,再命之卿就數一「故鄭賜子展先路,三命受之於君,或稱先或稱次。杜云以就數爲差者,三命 卷第三十四之卑者,亦稱大路者,以受王殊賜,皆舉 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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上古汉语同源词意义系统研究 - 第 156 页
《周礼,巾车》: "孤乘夏篆。"注: "或曰夏篆,篆读为圭埭之缘。夏篆,毂有约也。玄谓夏篆五采画毂约也。"篆与缠、转等古音近,也是舌头音,元部字。郑玄引郑司农谓"夏者赤也" ,按夏篆是赤色的车毂缠约,也是围绕轴心转动之意。所以这组同源词的意象是"围绕轴 ...
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沈家本未刻書集纂補編 - 第 1 卷 - 第 122 页
夏縵,亦五采畫,無球耳。」牍云:嘟説「夏篆」,即^之「約羝」, ^公所謂長轂之輙,朱而約『夏篆』為『夏绿』,鄭司農云:『夏,赤也。绿,绿色。或曰:夏篆,篆讀為圭球之琼,夏篆,轂有約也。』 6 謂夏 1 夏钏。〈車部)馴,車約馴也。从車,川聲。^ ^曰:「孤棄夏馴。」「孤乘夏篆。
此樟所乘者,以二十七月释祥之节,素绚麻衣而服樟服,朝服绞冠,故知当樟所乘也。按下文大夫乘鼻车,士乘栈车,皆吉时所乘之车。既言天子至士丧车五乘尊卑等,则大夫士樟亦得乘漆车,所以大夫士樟即乘漆车,与吉同者,礼穷则同也。服车五乘:孤乘夏篆 0 ...
岂有法用秦篆,其文必即扁凑文邪 7 ·猫古籍亦可以辣善作之,不得云法用禁而字不可用古也。且轻重通均之篆法,何瞥肋始於秦?秦人蓄法如此,古人善法亦如此。何以明之?静君绿「篆」字驯引春,其|··|本文不自臻始有。凋椎冲悼「孤乘夏篆」,故喜篆作绿,榔同 ...
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十三经注疏分段标点: Zhou li zhu shu
知不盡也。《棧車不革鞔而漆之〉者,此則云〈墨車不畫也〉者,言墨漆革車而已,故無壕也。以其篆為敕約,則言縵者無約也。爾〉者,言縵者,亦如縵帛,無文章,故云歉約,後,從之。云《夏縵亦五采畫無球云〈或曰夏篆篆讀爲圭球之球〉者,以篆為色,於義不可,故^解之 ...
... 古字涵囊服傅云直侄者爬之有茸者也辱季·····畏云茸者麻膏某麻之有子者其色窍慕故用之········孤乘夏篆洼故香夏篆霹夏保郊司虐云或日夏篆篆辞父圭豫之豫夏篆披有灼也争稿一 P······技询也集祝文夏篆之篆作训洼云草灼训也从草川辞周融日抓桑夏训.
«夏篆» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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传象牙文为夏朝出土的文字堪称篆字之祖[图]
象牙文，顾名思义，是刻在象牙上的文字。这种文字通常被认为是周朝篆字，不过最近有媒体报道称，象牙文是夏篆，一种比甲骨文还古老、还成熟的文字，是夏朝的出土 ... «人民网, Oca 14»
春运正当时古代人们又是靠什么出行的呢?
先秦时人乘车有严格的等级制度，不同阶层用不同的车子，侯、卿、大夫、士、庶人乘坐的车子，分别叫夏篆、夏缦、墨车、栈车、役车。这些车的主要区别表现在豪华程度 ... «环球网, Şub 13»
蝌蚪文是不是比甲骨文更早的文字——三星堆玉石文字考
到此，若现在听人断蝌蚪文为夏朝官方文字，称夏篆，姑且为一说，不足怪。只叹南岳岣嵝碑湮没无闻，天下摹刻，也算穷途末路对老祖宗的一种缅怀。蜀地北川西羌禹 ... «南方周末, Haz 09»