«显令» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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... 这就使得诗歌的主旨与艺术形象融为了一体。假乐(一)假[1]乐君子,显显令德[2]。 ... [注释] [1]假:嘉美。[2]显显:光辉夺目。令德:美德。[3]宜民:适宜于安民。宜人:适宜于治理百姓。[4]右:同“佑”。[5]申:讲述意旨。[6]干:求。有疑“干”字为“千”字之讹。[7]穆穆:形容 ...
敢不用令则即井虏伐。"休盘、(一七,一八) "休拜颉首,敢对扬天子不显休令。"归纳上列令字之用,不出王令天令之二端,间有所令出自长上不专指君王者,然此固王令之一类也。曰"显令" ,曰"丕显休令" ,曰"天子鲁休令" ,皆王令也。曰"文武受令" ,曰"大令" ,则天 ...
拓跋显一挥手,黑衣人搬来了一把椅子,他将椅子一斜,横跨上去,嘿嘿一笑说。“我想请九公主到我们纳日帝国第一世家去做客,住个十天半个月的,如果喜欢,一辈子也无妨,至于这几匹马,分文不收,就归公主了。” “请我做客?就这么简单?行,行,行!不过我现在没 ...
拓跋顯一揮手,黑衣人搬來了一把椅子,他將椅子一斜,橫跨上去,嘿嘿一笑說。“我想請九公主到我們納日帝國第一世家去做客,住個十天半個月的,如果喜歡,一輩子也無妨,至於這幾匹馬,分文不收,就歸公主了。” “請我做客?就這麼簡單?行,行,行!不過我現在沒 ...
謂諸菩薩欲令信伏雖住持正法。亦不如義。非如其義。若諸菩薩為求聲譽。雖住阿練若。亦不如義。非如其義。若諸菩薩心專繫著有染之果。雖勤修福業。亦不如義。非如其義。若諸菩薩心專繫著供事名稱。雖管御大眾亦不如義。非如其義。復次。云何正行。
分別義趣令其易解。有善男子善女人等。教一有情令於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。後善男子善女人等所獲功德甚多於前。復次。憍尸迦。置四大洲諸有情類。
《湛露》: "显允君子,莫不令德。"《车牽》: "辰彼硕女,令德来教。"《文王》: "无念尔祖,聿修厥德。"《大明》: "乃及王季,维德之行。"《思齐》: "成人有德。"《皇矣》: "貊其德音,其德克明。"《下武》: "王配于京,世德作求。"《假乐》: "假乐君子,显显令德,宜民宜人。... ...威仪抑 ...
六是諸佛母教行本源門七四眾易修金剛守護門八令凡同佛如來歸顯密圓通成佛心要集卷下三顯密雙辯者。若雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字等呪。此有二類。一久修者。顯密齊運。二初習者。先作顯教普賢觀已。方乃三 ...
敬禮大金剛密誓(敬禮雙身修法之護持者嚇嚕噶) ,頓然顯自性清淨(頓然顯出淫樂空性之自性清淨) ,于大金剛心佛位(于成就第四喜之大金剛心佛位,令我得堅固安住(令我可以不洩明點而得堅固不軟,因此安住大樂而不中斷,令我顯真實自性(令我顯出樂空 ...
颐囤膝承、颐固干德脏割之所,切近二港,鹰靖由糜督同怒承食管於船壹追港、出港之峙,逐加查舱,盖印放行,显令怒承按月造册,由糜核明辐耕。其遣港一切船复,免其配载官差,以昭髓仰而免繁授。」傅褪覆核日:「毫地各船,配载官差,惟有官款最大,但三口配载 ...