«贤识» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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是什么呢?是自我。佛教说到“我”的时候,便讲到了“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中,眼根对色尘,恋美物;耳根对声尘,爱悦音;鼻根对香尘,喜芬芳;舌根对味尘,好饕餮;身根对触尘,触万有;意根对法尘,五识一起,意识随 ...
是什么呢?是自我。佛教说到“我”的时候,便讲到了“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中,眼根对色尘,恋美物;耳根对声尘,爱悦音;鼻根对香尘,喜芬芳;舌根对味尘,好饕餮;身根对触尘,触万有;意根对法尘,五识一起,意识随 ...
世亲当时正在北印度碟迦国(梵文 jakka )的奢羯罗(梵文 Sagala )城,他听到众贤要来跟他辩论,就带着他的弟子到中印度去了。世亲避见众贤,并不是他的理论短缺,如《大唐西域记》所说: “吾今远游,非避此子,顾此国中,无复鉴达,众贤后进也,询辩若流,我衰辈 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
贤宗法师. 《乔家大院》里慈禧太后原来对乔致庸那么坏,甚至要置他于死地。但是到清王朝蒙难,慈禧一行人仓皇逃向西北的时候,乔致庸还是从社会大局的角度上来考虑问题,放下了自己的仇恨,很好地对待慈禧。后来,清王朝就把所有的汇兑都交给了乔家 ...
不識善惡。於善不善熟與不熟不能覺了。迷惑輪轉生死苦趣。佛告大藥王子。如來正法難遇難得。我於往昔為半伽他。登山自墜 ... 如是因身顯識。循身求識識不可見。識業果生身便謝滅。身骨髓等不淨諸物咸悉銷散。又如種子。持將來果味色香觸遷植而生 ...
識之遷運,亦復如是,善惡業形,與識色像,皆不可見。如生盲人,日出日沒,晝夜明闇,皆悉不知。識莫能見,亦復如是,身中渴愛,受想與念,皆不可見。身之諸大、諸入、諸陰,彼皆是識,諸有色體,眼、耳、鼻、舌及身,色、聲、香、味、觸等,并無色體,受苦樂心,皆亦是識 ...
楊國榮, 溫帶維. 之不事君也。」明明就是承認子對父、弟對兄、臣對君,都有特殊的義務,而非單單是兼愛就能概括。這就是墨子無法自圓其說的地方,也就是孟子批評他「二本」的意思。當然,凡事有利必有弊。家庭制度往往助長了人的私心。在墨子的時代, ...
對曰:「天下有大樽而子獨不酌焉,不識誰之罪也。」趙簡子問子貢曰:「孔子為人何如?」子貢對曰:「賜不能識也。」簡子不說曰:「夫子事孔子數十年,終業而去之,寡人問子,子曰不能識,何也?」子貢曰:「賜譬渴者之飲江海,知足而已,孔子猶江海也,賜則奚足以識之。
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通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 144 页
許佩琦 李貴生. 文殊菩薩:手持智慧劍及心經,騎獅子。文殊菩薩是四大菩薩之首,不僅釋迦牟尼佛曾是文殊菩薩的學生,過去諸佛也都曾經受過文殊菩薩的教導,所以又被譽為「智慧第一」及「諸佛之師」。地藏菩薩:手執如意寶珠及鍚杖,坐騎是一頭像獅子的靈 ...
平實導師 諸眾生身惡行。口.意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。」 】乃至為人稱說世間邪見者,尚且不免惡趣地獄之報,何況誹謗出世間最了義法之真實如來藏阿賴耶識者,而能不入地獄?何況以常見外道所執之離念靈知心,取代佛所說真正 ...