«象栉» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七四九「榔」,阮校:「按『櫛』疑當作『榛』。」毛本無。 ... 彼禪木與象櫛相對,此櫛笄與象笄相對,云:「榫,白理木爲櫛。」櫛即梳也 ... 又云「吉笄者,象笄也」者,傳明吉時之笄以首,至卒哭更著吉笄,嫌其大飾,乃折去首 0 而著去首,應輕更重 ...
張錫恭, 劉承幹 —自明直與玉藻之撣櫛象:者無異胃疏^實^一爲惡一爲吉^中之^得有象不待別 I ! ^櫛者猶或有兼象言么嫌今傅旣言櫛笄卽言象^禪爲櫛 5 ;櫛目^ 1 ^來久矣然^有象櫛則 I ^有象則櫛^通^ ^禪粼櫛之^氷則^ ^朴惟祭天偶用欏則榫之常用自在櫛 ...
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十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
弓云:南宮紹之妻云:櫛笄者,以櫛之木為笄。木與象櫛相對,此櫛笄與象笄相對,故,為櫛,櫛即梳也。以白理木為梳櫛也。彼禪櫛用禪櫛,髮晞用象櫛。,云;禪,白理木之木為笄者,此櫛亦非木名。案玉藻云:沐子、諸侯笄,皆玉也。^云:櫛笄者,以櫛以象骨為之。據大夫 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 332 页
吉笄者,象笄也。何以言子折笄首而不言妇?终之也。栉笄者,以栉之木为笄,或曰榛笄。有首者,若今时刻镂摘头矣。卒哭而丧之大事毕,女子子可以归于夫家而著吉笄。吉笄尊,变 ... 彼禅木与象栉相对,此栉笄与象笄相对,故郑云栉笄者以栉之木为笄。云或曰榛 ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1971 页
疏引(玉藻》沐栉用掸栉.发晞用象栉以释之云:彼禅栉与象栉相对,此栉笄与象笄相对.故郑云以栉之木为笄。又释之云:禅榛二木俱用,故郑两存之。引之谨案:榛木不得谓之栉。沐所用之栉,亦有象栉。但云栉笄,何以别于下文之象笄?且禅木为笄,则直称掸笄可 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 54 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 七四九 9 「榫」,阮校:「按『櫛』疑當作『槺」。 ... 0 「對」下, ^、^有「此榔笄與象笄相對」八字 0 「首」, ^作「笄」。 ... 彼榫木與象櫛相對,此櫛笄與象笄相對,云:「禪,白理木爲櫛。
__ 疑繻迕回古人自謂直截也玉藻』之象櫛猶醴器之禪杓耳杓惟祭天偶用禪則憚之常用自在櫛櫛吨人君兼有象則 _ 櫛之通用者自以禪觀櫛字之從木測知以禪篇櫛以櫛目禪之由來久矣然既肓象雅『則單言櫛者猶或有史象之旨之嫌今傅既言櫛笲即.言象拌且 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 142 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 儀禮經傳通解續卷第一一一一五五也,以白理木爲梳櫛也。彼桿木與象櫛相對,此櫛笄與象笄相對,故陣云櫛笄者以櫛之木爲笄。云音泰, 5 唐餓反。 0 疏曰:按, ^云:沐,「櫛用桿櫛,髮晞用象櫛。」^云:桿,白理木爲櫛。榔即梳也。
早年,人们也惯于把理发匠叫做栉工。古代制作栉,所用的材料,差别也很大。或用木、角,或用玉、牙(象牙) ,质地不一,使用也不同。《礼记.玉藻》指出: "栉用胃,发睇用象栉。"禅是一种质地蟹的 63 木。娜是用白理木做成的梳、枇。古人沐发时用木栉来除去发间 ...
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头发与发饰民俗: 中国的发文化 - 第 193 页
謹与 8 栉,是梳篦类器物之通称,是梳理头发的工具。旧时女子亦用之束发。《释文〉: "栉,梳也。"《说文〉: "栉,梳比之&名也。"段注: "疏者为梳,密者为比。"《礼记,玉藻〉: "发晞用象栉。"孔颖达疏: "晞,干燥也。沐已燥则发涩,故用象牙润以通之也。"周代的栉发器有 ...
