«循常习故» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 415 页
一」的詞義為一樣、不變,在古書中有「因循」意思,例如:故聖人一度循軌,不變其故,不易其常,放准循繩,曲因其常。(《文子 A 道原》)14 是故聖人一度循 ... 襲當,通「襲常」、「習常」,《老子》五十二章:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。」習常,帛書本作「襲常」。
若水言: '俅以幸臣躐跻显位,败坏军政,金人长驱,其罪当与童贯等;得全首领以没,尚当追削官秩,示与众弃,而有司循常习故,欲加缛礼,非所以靖公议也。,章再上,乃止。 8 李若水反对"循常习故"按"故事"〈惯例〉为髙俅治丧。他说,髙俅"以幸臣躐跻显位,败坏 ...
若水言: '俅以幸臣雕跻显位,败坏军政,金人长驱,其罪当与童贯等;得全首领以没,尚当追削官秩,示与众弃,而有司循常习故,俗加缛礼,非所以靖公议也。'章再上,乃止。"李若水反对"循常习故" ,按"故事"〖惯例)为高俅治丧。他说,高俅"以幸臣躐跻显位,败坏 ...
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康有為全集 - 第 6 卷 - 第 454 页
天有阴阳,故教有经权。常变、开阚、公私、仁义、文质,皆有二者。故三统不同,三世互异;大同与小康相反,太平与乱世相反。能思其反,乃为合道;若从常道,反不合道矣。故循常习故之人,不知深思天理人事之变,则不能行权。若于人事能思之,于物理思之,于时变 ...
陈金生. 境,贪^ :牧民,桡扰百姓,忿怒四夷,招致乖叛,乱离斯瘼,怨气并作,阴阳失和,三光亏块,怪异数至,虫螟食稼,水旱为灾。此皆成官之臣所致然也。反以策让三公,至于死免,乃足为叫呼苍天,号咪泣血者也。又中世之选三公也,务于清悫谨慎,循常习故者。
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贺昌群文集/第一卷/史学丛论: - 第 1 卷 - 第 323 页
然而,政有不理,犹加谴责,而权移外戚之家,宠被近习之竖,亲其党类,用其私人。三公制度之形同虚设,由于外戚宦竖之弄权,曩者任之重而责之轻,光武、明、章以后,遂任之轻而责之重,故仲长统又云:中世之选三公也,务清懿谨慎,循常习故者,是妇女之检柙,乡曲 ...
不循古法,规为轻税,及至一方有警,一面被灾,未逮三年,校计骞短,坐视战士之蔬食,立望饿殍之满道,如之何为君行此政也?〔《孟子》曰: "涂有饿莩而不知发。"赵岐注 ... 又中世之选三公也,务于清悫谨慎,循常习故者。是妇女之检柙,乡曲之常人耳,恶足以居斯位 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 257 页
故曰學則三代共之,皆所以明人倫也。22 在此,廷堪主張聖賢之道,是重實際的「禮則」而不在口說的一番「道理」的,儒者之學應為「禮學」而非「理學」。蓋人的道德自主性(「性」、「理」)是隱而難見的,然「禮」之儀文節目,無一不具「理」,是以「理」寓於「禮」,據「禮」 ...