«熏晦» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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... 及五十,方得解,赴省試,遊相國寺,買詩一冊,紙已熏晦,歸視其表,乃五代時門狀一幅曰:「敕賜進士及第,馬極右極,伏蒙禮部放牓,敕賜及第,謹詣門屏只候謝。」而馬極與極同名,是歲極果登科。李文定公迪,美鬚髯,未御試,一夕,忽夢被人剃削俱盡,迪亦惡之。
以道路熏晦,惶惑且甚。俄頃,忽見一燭在數十里外,光形極微。汶喜曰:「此燭將非人居乎?」馳走,望形而去。可行百餘里,方覺其形稍近。迫而就之,乃見己身偃臥於榻。其室有燭,果汶見者。自是寤。汶即以冥中所聞妻子兄弟號哭及議喪具,訊其家,無一異者。
占者曰:「雷電晦冥,變化之象。一石,十科也,代時門狀一幅,曰:『敕賜進士及第馬棰:右極伏蒙禮部放榜,敕賜及第。謹詣。』」^ ! ^ - ^青箱雜記》:「郷人上官極累皐不第,年及五十,方得解赴省試。游相國寺,買詩一册,紙已熏晦,歸視其表,乃五六人。」及見榜,果如所言 ...
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纳西东巴古籍译注全集 - 第 22 卷 - 第 240 页
和万宝, 和家修, 和士成, 东巴文化硏究所. m 山口广卜 + d3 了 H """"卜 ar 』、由」而 l 讨。 l 敦钳寸此色'可」 n 山」,来口洗晦ィ有。 m 没 + 讶烘「 B 初最ィ晦' 3l 仁 Y ィ秽气产生 I mUiH zOHd3rJ 美汝丹盘 m3」p3r」,不吉祥由口而 l 讨 el 敦命衬此「 v ·会 k ィ ...
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杨文忠, 邱艳春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
至於累急性瞌诗提案,则是由特定之零查小祖角青赛蔑,小祖成具扁各政熏熏围鱼青人或推派之代表,在位揩上舆程序委具含等同,效果上则镇似朝野捞商。姚委鼻立明:我们己腕脯程序委具含做遇滤筛撰的思考,因扁徒遇去置捞潭作上,程序委具含常因出席 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 1998
南懷瑾 黃靖文. 起,智慧不發起,沒有辦法證得菩提。大家想悟道的念頭,都是妄想,連一點善行都沒有,何況是福德!修行就是修正自己的心理和行為,發起大慈悲、利他的心理和行為,成就功德,智慧圓滿,才能開悟成佛。上方香積佛世界的修法,與娑婆世界不同, ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan san) Jian bo xue - 第 53 页
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 可追溯至戰國楚人之學。《西南彝志》宇宙論^哎與哺正代表陰陽一一氣〔一 2 為萬物本。以帛書證之,西南彝此說有其遠源,魂,百氣為陰氣,指魄。合言即《老子》所謂營拍。此與滄熱之為寒暑性質不同。不宜混 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
很可能上古「痗」字是個雙唇淸鼻音聲母〔^〕的字,因爲其他幾個從「每」聲的字,如「誨、悔、晦...」上古也都是〔^〕。上古念〔! ?〕的「痗」 ... 悔、晦...」等字一樣,變成了〔^ -〕(曉母)。大雅充^五章「公尸來止熏熏(叶眉貧反)」中則把曉母的「熏」字念成(反切上字「眉」)。
林佩琴. 黃膽論治黃膽穀疸酒疸女勞疸黃汗黃胖脫力黃附黃膽由脾胃濕熱郁蒸,漸致身目如金,汗溺皆黃,經謂濕熱相交,民病癉也。丹溪云:此如曲醬相似,濕熱久罨,其黃乃成。此發黃膽所由。《傷寒論》發熱,但頭汗出,小便不利,渴飲,瘀熱在裡,必發黃。
