«研精静虑» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。"对于自然山水的观照,重在"会性通神"。"研精静虑,贞观厥美"即《述祖德》诗中"遗情舍尘物,贞观丘壑美"之意,只有以思理去静虑,才能发现、领略山水之美。这样,在创作中便能够体现、揭示出山水中所蕴含的"理" ...
如"清晖能娱人,游子澹忘归" (《石壁精舍还湖中作》^本来是自己徜徉于山水美景而不觉时光之流逝,但却感到周围云霞林壑绚烂 ... 研精静虑、独立于自然之外去观照它,并且在诗中呈现自然风景的本来状态,再在形态各异的外物景色之间的关系变化中悟理 ...
写作包括文学创作,须"精骛八极,心游万仞" ,虽"笼天地于形内" ,但已超越形下之"有"而思接、情缘形上之"神"与"无"也。谢灵运( 385 ~ 433〉濾第四玄露思解与审建 主张自 0 形"、"有"入 《山居賦》云: "援纸握管,会性通神" , "研精静虑, 381 ~ 代相承。精神是 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 275 页
濠上, (庄子〉。二七,是篇数也。云此二书最有理。过此以往,皆是圣人之教,独狂者所弃。伊昔齠龀,实爱斯文。援纸握管,会性通神。诗以言志,賦以敷陈。箴铭诔颂,咸各有伦。爱暨山栖,弥历年纪。幸多暇日,自求诸己。研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 503 页
濠上,庄子。二、七.是萬数也。云此二书,最有理,过此以往,皆是圣人之教,独往者所弃。〉伊昔龆化,实爱斯文。援纸握管,会性通神。诗以言志,賦以敷陈。箴铭诔颂,咸各有伦。爱暨山栖,弥历年纪。幸多暇日,自求诸己。研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。
翰墨之妙,通于神明,故必积学累功,心手相忘;当其挥运之际,自有成书于胸中,乃能精#融会,悉寓于书,或迟或速,动合规矩,变化 ... 指书法独具风格。,唐,张怀璀《书断》: " (毛弘)服膺梁鹄,研精八分,亦成一, ' ,【澄神静虑】& 8 1 1611 細 111 指作书要心神安定, ...
啟心章第二夫欲學書之法先乾研墨,凝神靜慮,預想字形大小、偃仰、平直,振動則筋脈相連,意在筆前,然後作字。 ... 視形章第三視形象體變貌猶同逐勢,瞻顏高低有趣,分均點畫,遠近相須播布,研精調和,筆墨鋒纎,往來疏密相附,鐵點銀鉤,方員周整,起筆下筆 ...
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理〈谓少好文章,及山柄以来,别缘既阑,寻虑文哞。以尽暇日之適,便可得通神会性,以永终朝)。若乃乘摄持之告,评养达之篇。畏绝迹之不远,惧行地之多艰。均上皇之自昔,忌下衰之在旃。投吾心于高人,落宾名于圣贤。
無違犯者。若為斷彼生起樂欲發勤精進。煩惱猛利蔽抑心故時時現行。如貪欲蓋如是。瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作。及與疑蓋當知亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪味靜慮於味 ... 現有佛教於佛教中未精研究。於異道論及諸外論精勤修學。是名有犯有所違 ...
... 直到今天《兰亭序》仍被尊为是天下第一行书。羊欣《采古来能书人名》中说: F 晋右将军"会稽内史。博精群法,特善草奉-古今莫二,」唐太宗李世民酷爱王书,广泛搜集墨宝"亲撰《王豢之传论》,赞其书艺... r 泽察古今。研精素篆口母善尽美,其惟王逸少平· ...
