«养炼» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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10 养炼一养生炼气,道教特有的长寿求仙之道,有一定的仪式和程序。@窥一窥测,看到。@自非一一若非。这两句意思是:如果不是被废置放逐,怎能得到这次休息养炼的机会。@縻一羁绊。@这句意思是:只要养炼满四十九天,就打下基础了。
唐代的成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠等著名道士都强调心性的养炼。成玄英的《道德经义疏》提出修道不但不能有欲,也不能执着于无欲,即要求内心确立一种绝对的清净境界,王玄览则强调"众生与道不相离。当在众生时,道隐众生显;当在得道时,道显 ...
中年人应该炼养兼顾,以炼为主,这样才能维持自己身体的强健,如果只做极缓慢的运动,身体素质肯定不如做有氧运动者好。当然,年龄偏大的人还是应该养炼适度,以养为主。身体素质好的人可以以炼为主,身体素质差一些的人应该炼养兼顾,或养炼适度。
沈志刚, 呂洞賓, 钟离权. 巧阿霞卦时起火如前。"一一· ;炼肺子息白气出。秋末" " "一·,·,卜/ " L 日不须依前行持止于一" · ,飞一寇鼠为法,终日静坐,养炼如一"一"一一" "一"丛之,乃可粪卦时起火如制。田科肝神。"质柿之状捣亢王藏魄象 ...
這樣,唐代道敎與佛敎一樣,特別強調心性的養煉;而肯定養煉心性以成仙,正反映了對於人的心性的信心。而突出人的"心性"養煉則必然削弱對外在偶像的崇拜,淡化對他力救濟的依賴。唐代外丹術盛行,確有不少文人陷溺其中。但多數文人好道,與其説是 ...
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道教与唐代文学/中国古典文学研究丛书 - 第 131 页
0 他当然也承认导引、服气、服饵、存想、房中诸术在养炼中的作用,但却否定祭祀、咒术的效用。这表明他的神仙术的强烈的技术性质,相应地则具有一定的和宗教性相对立的实践理性色彩。葛洪的神仙思想还有其它丰富的内容,如对伦理道德的重视等, ...
其炼心千忠赤气出,夏末十八日,不须依前行持,止于定忠为法,终日俺坐,养炼加前,乃可鹿卦时起火加前。秋炼肺千总白气出,秋末十八日,不顷仗前行持,止于定忠为法,终日静坐,养炼如前,乃可囊卦时起火如前。冬炼肾千息黑气出,冬末十八日,不氛依前行持, ...
... 日召看守甚是閣盤輸畫告員射,知是仙家寶物非比尋常,不敢遞樓其轉,旋風般轉退出去近。林璇一劍非比常^二二 J 足空繼藝年 4 離離雙婦號目被她在山中長大精如養煉比起惡毒瓜惡、金生相奇醜襪惡 _ 性復淫兇.賞充作蠱食,在南疆中爲惡橫行少山民。
... 最是喜歡,自不必說。一日請得一個方士來,沒有名姓,道號玄玄子,與甄監生講著內外丹事,甚是精妙。甄監生說得投機,留在家裡多日,把向來弄過舊方請教他。玄玄子道:「方也不甚美,藥材不全,所以不成,若要成事,還要養煉藥材,該藥材須到道口集上去買。」
锻造出来的成品,才能炼制兵刃,或者专事剑修一途的修士,吞入腹内用精血温养,炼成自己的剑器。但李春却两步合在一起,以自己身体为熔炉熬炼锻造,再温养成自己的剑器。他现在准备如剑修一般,用精血熬炼出自己的兵刃。剑修之途和一般修士修行之路, ...
«养炼» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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《财富经济》于10月11日在厦举办“财富臻品”拍卖会
皮至妙色者，在于通体，在于本色，在于相映，趣之妙者，授之光泽，多年养炼而成。铜质精良，细密银亮，精铜所铸，压手之感强烈，叩之音清脆亮，颤越悠扬。此炉底款“ ... «凤凰网, Eyl 15»
许章润：院训——给法学院新生的一封信
良知良能，人类亿万年修习养炼而成的至上德性，是世间第一立法者。 如果说“我们如何能够不依赖法律知识而辨明是非，进而找寻到正义”是一个真切问题的话，那么， ... «《财经网》, Eyl 12»
名医孙思邈的养生秘诀：忌、动、乐
意思是说，只要养炼精、气、神，就能长寿。那精、气、神从哪里来呢？从运动中来。孙思邈深受道家思想的影响，非常喜欢练道家的气功。另外，孙思邈还酷爱书法，练 ... «中国新闻网, Kas 11»
汪涌豪教授:养志与乐生：中国人的幸福观
这种认识看似荒诞不经，但正如李约瑟所说，它有引导人探索生命养炼之道的作用，不但催生出许多符合现代科学原理的原始化学或养生理论，还培育出一种可贵的“ ... «文新传媒, Nis 11»
曲黎敏出新书：阎崇年、梁冬来捧场
而中国的传统体育健身则不同，造字之初，锻炼的"炼"就是火字旁的"炼"，以人体为鼎炉，气血为内容--"外练筋骨皮，内炼精气神"它讲究又炼又养，养炼结合。 传统健身 ... «新华网, Oca 10»
曲黎敏访谈：中医健身的智慧
又炼又养，养炼结合。其理论基础是医道里的经脉、气血、阴阳、升降、开合理论。它的动作，可以说处处有阴阳。 比如蹲“马步”，中国人练功时的第一个动作通常是“两脚 ... «人民网, Tem 09»
