«夭札» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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據高文鑄考定:生卒年約為 690 (唐武則夭夭授元年)至 756 年(唐代宗永泰元年) 0 幼多疾病,數從多醫遊學=得窮其術 0 事母 ... 昏札:亦即夭札。意指早亡、夭折。《左傳'昭公十九年》二「寡君之二三臣>札搓夭昏。」孔穎達疏=「子生三月父名之,未名之日昏, ...
夭」,宋本作「大」。下同。「大」,閩、監、毛本誤「夭」。之禮而有雹,推之 ... 言陰陽既不藏深山窮谷之冰,又火出不畢賦,有餘則棄之。故云「夭死爲札」。今藏川池之冰,棄而不用。 91 疫癘而夭死也。癘疾,謂民病。夭札,謂人死。^「大 0 札則不舉」。鄭玄云:「夭 0 札, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
范序我皇上御極五十年,惠政頻施,仁風洋溢,民盡雍熙,物無夭札,固無藉於《靈樞》《素問》之書,而後臻斯世於壽域也。雖然,先文正公有言:不為良相,當為良醫。乃知有聖君不可無良相,而良醫之權又與良相等,醫之一道,又豈可忽乎哉!自軒轅、岐伯而下,代有 ...
抑刑戮也,其夭札也〔四〕?」曰:「未可知也。若血氣強固,將壽寵得沒〔五〕,雖壽而沒,不為無殃〔六〕。」既其葬也,焚,煙徹于上〔七〕。〔一〕未有明德也。〔二〕二,易神之班、躋不明也。〔三〕犯順、以逆訓民也。〔四〕不終曰夭,疫死曰札。唐云「未名曰夭」,失之矣。
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
楚太宰曰: "围布几筵,告于庄、共之庙而来,若野赐之,是委君祝于草莽也。又使围朵其先君。"杜注: "告先君而来,不得成礼于女氏之庙,故以为欺先君。"馥谓埤,在城外除地行婚礼,即野合也,故曰"野赐之"。夭礼昭四年《传》"民不夭札" ,注云: "短折为夭,夭死为札 ...
蓋善用之,無往不宜,不善用之,亦無大害。無如世人畏用,恐其過於酸收,引邪入內也。此不求芍藥之功,惟求芍藥之過。所以,黃農之學,不彰於天下,而夭札之病,世世難免也,予不得不出而辨之。夫人死於疾病者,色欲居其半,氣鬱居其半。縱色欲者,肝經之血必虧 ...
敘周禮醫師之政令邦有疾,則使分而治之,自四海九州莫不仰瞻其盛,所以民無夭札,並樂升平迨三代,降而廢棄不講,而《漢史》郭玉、《魏志》華佗、《晉》皇甫士安孫思邈得龍禁方,皆非常人也。五代至唐而恆不復世觀宜乎,居世之士不能留神醫學,而斯道之難明 ...
義音名書信;例信 ˊㄓ ㄚ 札。記載文字的小木片;例筆札。下行的公文;例札 ˊㄐㄧㄝ 札子。動非命而死;例夭札。 10 札記 ˊㄓㄚ ˋㄐ ㄧ 把讀書的心得、體會或見聞隨時記錄下來。常 2 朱義音名紅色;例 ˉㄓ ㄨ 「我朱孔陽。」紅色的物品;例「紆朱懷金。
既 方穀則衣食之琪太咄今幸左則稟乎春秋之義側焉夭札民放侶之道莫元儉餘率必類舉兩要以教麻教孝勸菩懲不出曰聖枕異必考巾仙山.川土田.以, .身順夭孝飭烈以植人純詩賦詔得失宮輛人物鎖饞離合瓜地利食貨用以驗而 i 務;奢師儒穢以人文機祥二二 ...
馬水守睛几水孔沙丈克鈴小堂朵導弱火主于衣黎餘疚入于沈沙乏足史良丸禹凍叫竹亨西卷之山有札枚與盎右不花茨本次各拘 ... 收馬札江而其沌入于卷夫屹山導江夜刊烏沌札壬卜 W + 二于沒蓮七江主于旺夭札竹鮭掩為札坷同史呵叫人于海島札本殉八 ...
明成祖 (Emperor of China), 徐賁, 故宮博物院 (China), 2000
«夭札» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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药香严花圣贤(组图)
后来《本草纲目》也言“非时不妄剪伐，故木无夭札之患，得必异香焉”。 民国名僧弘一法师有《庄闲诗手书法华经叙》，载有好“香”一片故实，香功能无所不用其极： 十法行 ... «网易, Nis 14»
“악습인 첩·조혼 철폐해야” 1면 머릿기사·사설로
창간 석 달 후인 1920년 6월 4일 '미성년자에게 조혼을 금하라'는 사설은 “인종이 退劣(퇴열)하고 남녀가 夭札(요찰·일찍 죽음)하고 가정이 不睦(불목)해지는” 폐해를 ... «조선일보, Mar 07»
