«轶毁» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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世不軼毀。〔三〕今始皇為極廟,四海之內皆獻貢職,增犧牲,禮咸備,毋以加。先王廟或在西雍,〔四〕或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公已下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠,以尊始皇廟為帝者祖廟。皇帝復自稱『朕』。」〔一〕集解徐廣曰:「表云十月戊 ...
关于"宗庙迭毁" ,争论要多些。这种制度有一个先例,那就是《史记,秦始皇本纪》所记载的:二世下诏, ... ...令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言: "古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不轶毁。^天子& ,当独奉的祀始皇庙。自襄公以下轶毁,所置凡七庙。"文中"轶" ...
群臣皆頓首言:「古者天子七廟,諸侯五,大夫三,雖萬世世不軼毁。^天子儀,當獨奉酌杞始皇廟。自襄公以下軼毁,所置凡七廟。」文中「軼」即「迭」之借字,「軼毀」即「迭毀」。到西漢中期,「宗廟迭毀」漸成為公認的法則,而在這法則下面,則有「天子五廟」、「天子六 ...
群臣皆頓首言曰:「古者天子七廟,諸侯五,大夫三,雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟,四海之內皆獻貢職,增犧牲,禮咸備,毋以加。先王廟或在西雍,或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公已下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠,以尊始皇廟為帝者祖廟。
马骥, 王跃 Esphere Media(美国艾思传媒). 年,经历了无数劫难,度过了历次运动,而能够幸存,并不断兴盛,简直就是“闹市中的净土”。文殊院与深山中的寺庙不同,深山中的庙宇香火不断就算是名刹了,文殊院地处文殊院街,临府河万福桥侧,素有“寺殿接通衢, ...
马骥, 王跃, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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三纲六纪与社会整合: 由《白虎通》看汉代社会人伦关系
《白虎通,阙文,宗庙》〉后稷、文、武常备而不毁,后四庙根据亲尽而迭毁的原则依次闲置。秦代所实行的迭毁之礼与周代相仿。二世即位后,众大臣上言-古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不轶毁。今始皇为极庙,四海之内皆献贡职,增牺牲,礼咸备,毋以加。
... 年二十一。赵高为郎中令 5 ,任用事 6 。二世下诏,增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼 7 。令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言曰气"古者天子七庙 9 ,诸侯五,大夫三,虽万世,世不轶毁 10 。今始皇为极 ...
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中华名人轶事: - 第 17 卷 - 第 2118 页
《书鲍忠壮公轶事》)毁浮桥崭露头角武汉之三次失陷也,胡文忠林翼,收辑败军,坐困金口、洪山一带。罗忠节泽南,李忠武续宾帅师自江西人楚,还救根本。粤贼跨踞武昌、汉阳两城,石垒水寨,环峙如繁星,横江贯浮桥,铁索联绾视巨臂,长竿列炬,左右火器,层互为 ...
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Notes of king's capital: Xian Yang - 第 179 页
七庙"一词在这里固然指的是秦政权覆亡,但就狭义而言, "极庙"未必不是实指。秦二世时尽管认为"天子七庙"是古制, "虽万世,世不轶毁" ,但所设置始皇庙时,仍按照"天子仪"置七庙的。所不同的是"自襄公已下轶毁"。于此,轶,意为更替,通"迭"。《史记,封禅书》: ...
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神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 108 页
自裏公已下轶毁。所置凡七庙。群臣以礼进祠,以尊始皇庙为帝者祖庙。皇帝复自称'朕' ' ,。"极庙"就是秦始皇生前为自己预设的宗庙。秦始皇去世后,二世皇帝规划了帝国的宗庙制度,以秦始皇为界,把祖先宗庙分为先王庙和帝者祖庙。原来分祀于雍和咸阳 ...
