«逸勤» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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三、努逸通度的合理把握(一)蒡要量力而行,逸要嬗可而止劳要量力而行,是要徙自己身状况的宣隙出癸 0 强度要鲤重逼常,不能遇重遇强,封劳勤强度大的工作要留有馀地,不能畏睛周的持缰造行,避免造成劳捐 0 通常的休息是必要的,但要趟可而止 0 逸要 ...
本來無一物. 惱。若無明滅則行滅。乃至生滅則老死愁歎苦憂惱滅。時。此菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。復作是說。真實理中無有一法可生可滅。何以故。世間諸法皆因緣生。無我。有情。作者。受者。因緣和合說諸法生。因緣離散說諸法滅。無一實法受 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
五放逸過失。六增上慢過失。七隨眠不清淨過失。八意樂不清淨過失。九不出離過失。十邪禁過失。復有十種尸羅功德。一和合尸羅。二無間尸羅。三無怨對尸羅。四無損害尸羅。五堅固尸羅。六出離尸羅。七勝所治尸羅。八不退轉尸羅。九不共尸羅。十無上 ...
曾国藩 胡林翼 蔡锷. 病躯,一遇坛庙祭献之时,战阵危急之际,亦不觉神为之悚,气为之振,斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形。
凡人之情,莫不好逸而恶劳,无论贵贱、智愚、老少,皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。人一日所着之衣,所进之食,与一日所行之事,所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟,数尺之布,而富贵之家,终岁逸乐, ...
如雞伏卵,如爐練丹,未可須臾稍離。二、天下事,未有不由艱苦中得來,而可大可久者也。三、百種弊端,皆由懶生。懶則弛緩,弛緩則治人不嚴,而趨功不敏。一處弛,則百處懶矣。四、治軍之道,以勤字為先。身勤則強,逸則病。家勤則興,懶則衰。國勤則治,怠則亂。
勤者,劳也。无论劳心劳力,竭尽所能勤勉从事,就叫做勤。各行各业,凡是勤奋不怠者必定有所成就。即使是出家的和尚,息迹岩穴,徜徉山水之间,看破红尘,与世无争,他们也有一番精进的功夫要做,于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。勤,也总是同“苦“字 ...
王伟峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
人身難得,戒法難聞,時光易度,道業難成,汝等各淨身口意,勸學經律論,謹慎莫放逸!」沙彌答曰:「依教奉行。」上座又說:「旣能依教奉行,作禮而退!」沙彌一拜起,問訊出堂。沙彌出堂之後,纔開始誦戒。受了佛戒,當下即得清淨戒禮,即得解脫,即入佛位,位同大覺, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚, 2015
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尚書校釋譯論 - 第 2 卷 - 第 945 页
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