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《淮南子,本经训》( ^ :诸子集成》本 119 〉无"三皇"、"同心"作"同指"、"末世"作"晚世"、"乱"作 I 。又作〔异途同归〕。汉'桓宽《盐铁论,论儒》(《诸子集成》本 13 〕:圣人异涂同归,或行或止,其趣一也。又作〔异趣同归〕,趣( ( ^ ) :趋向。《管子,形势》(《诸子集成》本 5 〉:疑 ...
蓋六經《禮樂》之家,莫不各具孤懷精識,而均富一切之論,尤六藝所同歸,雖百家莫能異。 ... 今《太平經》猶在,其所推極,與秦、漢師說,異涂同歸,斯固足以徵經師所傳意之所在,斯則疑「《春秋》新王」之義爲「非常可怪」之論者,其亦所謂「不得其門而入,不見宗廟 ...
同归;走到一起。通过不同途径达到同一目的。比喻用不《尧舜率天下以仁赋》“殊途同归,皆得其垂衣而治;上行下效,终闻乎比屋可封。” (现代)鲁迅《白莽作〈孩儿塔》序》: “这哥哥才是徐培根,航空署长,终于和他成了殊途同归的兄弟。”也作“殊路同归”、“殊涂同 ...
假如能夠學習六藝的道術,再參考九家的學說,捨短取長,就可以通曉全部的方略了。《注釋〉工力政:以武力相征伐。政與征通。之辟:比如 o 鼠易曰.... :百慮:語見易罄辭下。同歸,謂歸趣相同也。殊塗,謂塗徑相異也。一致,謂目標]同也 o 百慮,謂思慮擎多也 o 組 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
林平和 第四章鐮鐵論^補一六九或行或止,其趣一也平和按:鍾惺本與喩林卷十六人事門十四同歸引「塗」作「途」,「塗」「途」字通。聖人異塗同歸平和按:黃氏鈔本「焉」誤作「馬」,蓋形近致誤,喩林卷十六人事門十四同歸引正作「焉」。如言必參一焉本、太玄書室 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 306 页
憧憧” ,动心貌。“憧憧往来” ,心思往来不定。由于初与四、二与五、三与上,皆阴阳一一相应,故为“朋”。“朋” ,同也,齐也。“尔” ,你。 ... 同归” ,归向、走向同一个目标。“殊” ,异也。“涂” ,通“途” ,道路、路途。“一” ,统一、同一于一种思想。“致”同“至” ,到达、达到。天下的 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 202 页
《易,系辞上》)《易传》不将宇宙变化原因归之于万能的上帝,而从事物本身找原因,坚持了唯物主义的立场。【贞悔】《周易》 ... 主张事物同实则同名,异实则异名,名、实的同异,不能混淆.【同归殊涂】涂 ... 同归珠涂亦作"殊涂同归" ,【危亩】道彖用语。《庄子,寓言》中 ...
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無求備齋論語集成 - 第 82-89 卷 - 第 104 页
^^1^11 ^ '一, —一 II III 叫, ^正追^者铳於一也^文弒^也太辛注統猶合也易蘩, 1 , ^ 8 , 1 ^近或去 1 ^不去歸^其身面&潔身卽是 ... 異者 6 不一本遒濉洙塗而皆歸於善是爲有弒孟予 11 君子之行不同辭,傳同歸而珠塗此注本之而倒其髒曰殊塗同歸謂善 I 木之 ...
因爲第一期裏面,我説出了法相宗的用意,是在廣明法相以破我,也是在破我以成佛,他和其他各宗正是殊塗而同歸,這便是就着法相之同於各宗者説。第二期裏面,我又説出了法相宗的地位,是在横的兩半中之一半,也是在縱的三層中之第二層,他和其他各宗又 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 99 卷 - 第 20 页
雖然教化之方無有定數,但是其最終仍以佛道爲歸趨,故而後乖」。 ... 而後合」二種角度說明其「出處誠異,終期則同」的主張:然而出處明顯殊異之「佛」與「聖」,如何能將一一者之終極歸趨合而爲一? ... 其理論的建構,仍是透過本末、一(佛)外(儒)之道殊塗同歸。
