«颐性养寿» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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颐性养寿”印中国传统的人文观讲究“天人合一” ,与西方不同。西方人崇尚钻石,而那些拥有稀世之宝钻石的人,常常是灾祸不断。中国人推崇美石印章,相当于把精美的山川放任白己眼前,使内心往来于天地之间,云雾山川能放任于中抚摸,心情沉浸在柔美之 ...
章用秀, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
末託之頤性養壽,正恐未性益壽。沈德潛《古詩源》卷六評云:「通篇直直叙去,自怨自艾,若隱若晦。好善闔人,牽引之由勉勵未來,不以美惡好惡示人。采慷四句,謂要像伯夷、叔齊之采薇山阿,許由之散髮優游,以養石君由於謹慎而能安定雙親,保持尊榮。安樂二 ...
托好老庄,贱物贵身,志在守朴,养素全真... ...顺时而动,得意忘忧... ...穷达有命,亦又何求... ...采薇山阿,散发岩蚰,永啸长吟,颐性养寿。〈《幽愤诗》,页 27 〉乘风高游,远登灵丘,托好松乔,携手俱游,朝发太华,夕宿神州,弹琴咏诗,聊以忘忧。(《兄秀才公穆入军赠诗 ...
煌煌灵芝"一段,总收上文,唯因"有志《"养素全真"〉不就, ,故而"惩难思复,心焉内疚" ,显然是要从这次灾祸中吸取教训,引为鉴戒。那么今后该如何去做呢?难道要一改初衷,去趋炎附势吗?不 I 嵇康要"采薇山阿,散发岩岫。永啸长吟,颐性养寿。, , "采菝"的典故 ...
帕( xiu ) :有洞穴的山,此指隐者之所居。郭泰《答友人书》日, "未若岩础颐神,娱心彭。老。" 0 颐:保养。养寿:《史记。老子传》,《老子百有六十岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。"以上写他对处世的新的体会以及将来"散发岩呐"。"颐性养寿"的打算。 述志诗二 ...
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魏晋南北朝文学史/聂石樵中国文学史系列 - 第 67 页
自"古人有言"至"頤性養壽"爲第五段,表明今後應修身養性,樂天安命之志向。"萬石"二句,《漢書》卷四十六《石奮傳》: "萬石君奮,長子建爲郎中令... ...建老白首,萬石君尚無恙。每五日洗沐,歸謁親。... ...建爲郎中令,奏事下,建讀之,驚恐曰: '書馬者與尾而五,今乃 ...
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實用對聯大全: 福祿夀喜, 婚喪吉慶 - 第 56 页
經淵藪鄭司衷 0 斯世尚浮誇,祈年多拾岡陵句吾翁真翟雕,介壽 X 陳封祝詞^海屋雲開驀添八百瓊林霧藹挑熟三千六十曰耆惟 ... 野山嶺種得太古風搓珠懷餐棒頤性養壽銷德樹聲展風鸿索齊眉庚星耀彩恒菊如芝長鸽吉士壽考維祺星拱壽花迎年样圣五色毛 ...
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中華大典: 文學典 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 208 页
鍾惺評:自怨自艾,自供自悔,知其所以殺身之道,而性不可評:似自狀,似年譜,歷叙得妙,引咎得妙。字字是嵇叔夜《幽 ... 余謂叔夜何如人也,臨終奏《廣陵散》,必無此紛紜自責,錯謬幸生尙未之知,而猶欲頤性養壽,改絃易 36 ^山阿巌岫之間耶?此豈嵇康頤性養伏 ...
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張以仁先生七秩壽慶論文集 - 第 1 卷 - 第 215 页
頤者養而已。頤以口實奉養,不可得而索也。養有所脩治,義亦不可得而索也。養無所脩治,義亦不可得而索也。天地養萬物,義亦不得而索也。聖人雖養賢以及萬民,然亦如斯而已,義亦不可得而索也。無義可索,故唯曰:大矣哉頤之時乎!大矣哉六十四卦之時乎!
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四部文明: 魏晉南北朝文明卷 (30 pt.)
狀頻人手爬潤色微短者是洗生一持北山有租樂月君于遐不肩菁此削首受茄康.三寺助音梗槌熄可傾神養壽卦曹七七」壬臺浙泳作撲琦. . , ,拈.樂府古.釋詩昔謂柄而 ... 張讀宣室志五頤性養壽一甜芝鶴齊矣妹甚美自舅碉聽聰明狀貌愈抄髮禿盡長蕊墮雛.......|.
