«阴显» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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阿難答阿難!若復有人,徧滿十方,所有虛空,盈滿七寶,持以奉上,微塵諸佛,本懷,亦即佛說本經之最後目標。槃;破實報土五陰,顯性淨涅槃。如是破九界五陰,圓證佛界三德。方暢佛出世之莊嚴土。進而破界內同居土五陰,顯圓淨涅槃;破界外有餘土五陰,顯方便 ...
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大般湼槃經疏記 - 第 2 卷 - 第 31 页
81 可馬國經投之濁者必, ^敎觀直五陰^ ^水^ .陰顯—性如水^裨, & # 1 男^如^鉢羅^頭摩,物頭華夯^ ^ ^画^ ^涅槃微纱锂典 4 # &如鸯雖有煩, ^ ^ ^ ^慨報障耶,陰顯性名谀報障^ 5 四華偷陰^ ^ 1 切誉蒸之^ I 大乘典大涅槃,復如^ I I 产 I 匆^生^ ^ ^普提微妙困 ...
灌頂 (Shi), 湛然, 徐文霞,
1978
若欲立行,須且立陰,観陰顯理,豈云観理顯理,能破耶?問:《輔行》既用器械權謀,及以將身喻止観,及以諦理,此三俱運,方破三賊。因何身力獨非陰,理顯陰滅,理非能滅耶?問:仁立缵火之喻,意執于火唯是所缵所出,而不知出已燒木,復是能燒。観陰顯理,本欲滅.
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
马耀驭. 5 ·内史谭水后溶准很快郎呈若蓝色... ... ... ... ... ... ... · 5 ·内皮浸水灼牛小时后,溶液始成扦蓝也... ... ... ... ... ...己针皮裂脊斜切面有栗揭色及黄辑色棉肘的明显层夫·己升皮挫爷斜切面无阴显层扶... 7 ·内皮粉缸色不小径木... ... ... ... 7 ·内皮粉贾至真色.
望祖宗陰顯應。保母子兩身輕。天那。好苦。〔生兒介〕嫂嫂。借脚盆來使一使。〔丑〕散了。不曾箍得。〔旦〕把身上衣服展乾了罷。嫂嫂。翦刀借來使一使。〔丑〕小廝偸去換糖喫了。〔旦〕我那兒。做娘的瓦片不曾准備得。就把口來咬斷臍腹。有命活了。無命死了 ...
若就華夏文化的整體發展來看,「情愛意志」在魏晉時的「陽隱陰顯」的藝術人生表現,到了宋明終於一一加一而成了「陽頗陰隱」的道德人生表現口是以在倚輕倚重之問,「自新」這樣一個富道德意義的精神節目,在魏晉與宋明這兩個文化環節裡所佔的比重與 ...
观音菩萨结枷跌坐,上身较长,身体微向前倾,左手残损,右手五指并拢,掌心向外,施无畏印。菩萨肩圆腰细,面部丰膜;头戴高冠,五宫端庄,眉目细长,鼻直唇小,两颊丰圆,神态安详沉静;颈部较长而圆润,双肩披巾,于腹前系结;腰束长裙,轻薄垂落,质感阴显,衣纹 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 249 页
空)、媚強權以近利者,二陰;顯起個體心在證悟道上的主體性,韜光養晦而內傳革命精神者,一陽。 p.s.2:「蘊積」,是東方的特質,是震卦上的那「二陰重重」。蘊積,導致保守固陋、抱殘守缺、陰實癌病。西方,兌卦,是肅殺、救贖;東方,震卦,是蘊積、性起。歐洲(西方 ...
王希羽:擧子,後於光化四年與曹松同榜登進士第。見卷十峻:原作「寒進」,據《四庫》本改。寒峻,出身寒微而才能傑出的人,又作「寒俊」。 0 裴贄- , ^同,雨絲飛灑日輪中。若敎陰顯都相似,爭表梁王造化工!』高祖喜之。」乃辛氏所本。
... 奮生起起亢性勃勃性女會莖性,樣陰男程同性是過也男起的中與勃血程法莖充過無陰管個卻;血這度上莖在程際陰唇膏著實指陰顯接人意的個用下體一無然如身像毫使意是就都用同|力作仍:起努的家式勃麼經專方性怎神數種神論動多兩精無運大有的, ...