«隐滞» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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生命‧海洋‧相遇: 詩文精選 - 第 171 页
詩文精選 吳智雄、顏智英 編著. 深情與回顧生平的幅帳,其所書寫的生命軌跡,可視為他一生經歷的縮影。閱讀鑑賞整體來看,這五閱〈菩薩蠻〉主要在藉回顧自己過去生命的行跡,來表現作者「思歸」的心情。就個別詞作來看,五閱詞之間,題旨連貫,題材與詞彙 ...
拿乾卦来说,象征至健之动,但何以初九"潜而勿用" ,九二"见而在田" ,一隐一出,一动一静,其行为表现有如此不同? ... 王弼认为,震动于天,光辉普照,因此, "丰之为义,阐弘微细,通夫隐滞者也" (《丰卦注》〕,为细小卑微者发扬光大、隐而滞塞者顺通之时。从总体 ...
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元音老人. 是待緣,就是碰到事緣之後,它才分別;碰不到事緣,它並不分別,所以它也沒有善惡。壞就壞在這個遍行五法上,由於遍行五法「意、觸、受、想、思」的把持,六識就著相了,意觸受想思是無相的,看起來是無,實際上就是一念。一個念頭往往是造一切罪業 ...
邢暴《爾雅疏敘》夫《爾雅》者,先儒授敎之術,後進索隱之方,誠傳則恐迷誤後人。作注之由,良爲此也。之爲必欲研竅百氏, ... 云『其所易了,闕而不論』者,謂通見《詩》、《書》,不難曉云『事有隱滯,援據徵之」者,援,引也;徵,成也。若事有隱奧滯泥者,則援學,拔也。
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 「傳」,閩本同,監、毛本脱此字。「玄』。」按,依文意作「玄」爲宜,據改。「玄」原作「云」,阮校:「閩、監、毛本上『云』作萬物初生,必須三氣合,四時和,然後得生,不是獨陽然則陰能成物,陽能生物,天能養物,而惚云生者,凡稱,故稱「母子」也 ...
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汉代士风与赋风研究/中国社会科学博士论文文库 - 第 146 页
歆笑曰: "当得山泽隐滞,乃洛阳吏耶? "谌对曰: "山泽不必有异士,异士不必在山泽。"〈《种嵩传》〉在世人眼中,处士安贫乐道,不慕荣利,不折腰权贵,这是当朝士大夫极为欠缺的。士大夫荐举处士,确有任用处士革除弊政的目的。出处本来是一对难以化解的矛盾 ...
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传统诗词的文化解释/中国青年政治学院学术丛书 - 第 181 页
厶―初盛唐士人以通脱、达观的态度看待自己的处境,所以能自由自在地往来于山林、庙堂之间,想仕则求仕、想隐则求隐,不使情为物、为世所滞。魏晋士人追求不为物滞、世滞,而像陶渊明也确实达到了不为物滞、世滞的境界。但陶渊明式的不为物滞、世滞 ...
