«遇否» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
遇否 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
遇否 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
景問其故,郭生曰:「火色赤,故知赤牛先起。」紹曰:「火將然,煙先起,煙上色青,故知青牛起。」既而如紹言。吳遵世字季緒,勃海人也。少學易,入恒山,忽見一老翁,授之開心符,遵世跪,水吞之,遂明占卜。後出遊京洛,以卜筮知名。魏孝武帝之將即位,使之筮,遇否之 ...
2
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 17 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「睽」,各本作「暌」,非。宋本不誤。下同「爲」,浦鏜^「离」改作「謂」。遇。劉炫云:下體坤,坤爲地爲衆,上體巽,巽爲風爲名。筮者所得卦之吉凶,非有宿契,逢遇而巳,故謂之好爲别見,以規杜氏,非也。沈云:遇者,不期而會之亦皆 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
... 其決定在於能否被國君知遇,而遇否又和命運有關。所以王充在《論衡,逢遇篇》中一開頭便說:「操行有常賢,仕宦無常遇。賢不賢,才也。遇不遇,時也。」把仕宦的進返,歸之於^叩與時。再者,王充把命運說和道家的自然配合起來論述,以爲命好之人,自然會有 ...
4
Tongzhi tang jingjie - 第 3 卷
_ _l_ 元自立辟也峨非人 _ _ 〝〝之〝也啼道慚要貴"_〝_ 【' _ 〝〝"〔 M 川'』〔 _M , '屾′〕 _ 賓:屾象曰否之匪人不利君予啃〈 _ 大 ... 一家〝〈口′ `也之 _ __ ′啡】人 _ _ 悱蠕]歔幡言為君子遇否者言之也介` ‵象曰天地不支否君千以儉德陣難不訓鈿馴椰' ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
5
Tong zhi: 160 juan - 第 19 卷
... 道終不失法度無憂入地矣終如其言後文襄引為大將一軍府墨曹參軍從遊東山有雲起恐雨廢射戲使策遇一又策遇明夷之貴目初登于天後入于地若能敬始慎否後喜帝日喜在何時遵世目剛決柔剛春末夏初也下知名魏孝武帝之將即位使之策遇否之萃日先.
卜問年內莊稼能否成熟。熟,首仰足開,內外自橋外自垂;不熟,足斂首仰有外。卜問年內民間有無瘟疫。有疫,首仰足斂,身節有強外;無疫,身正首仰足開。卜問年內有無戰爭。無戰爭,呈兆若橫吉安;有戰爭,首仰足開,身作外強情。卜問見貴人吉不吉。吉,足開首仰 ...
7
玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 341 页
為了保全自己的身心性命而免受凶咎悔吝的影響'不管是身處理、與台一的時遇'是是面對理、勢分離的時遇'王弼均主張順應客觀的時勢以保全自己'這正是老莊之道的人生哲學。而程頤的主張則不一樣。在理、勢台一的時遇中'程頤也主張順應客觀的時與' ...
泰極終遇否,否極有泰來。貴高難免死,樂極見悲哀。畜前人所目,人後畜中排。君不離樂處,難免為牛態。成畜如此若,萬劫不復回。」國王聽罷大驚,伏地告曰:「寡人願歸依仙長,欲離國中,何處修行?」道士在空中答之:「真心歸佛道,早入靈鷲山。」國王唯唯依命 ...
9
代謝症候群高危險行業之探討研究 - 第 28 页
行政院勞工委員會勞工安全衛生研究所. 高或女性收入酸高者,其代翻症候群比率酸低,但熙蓬颖著差巽,諡羊如表 23 。表 24 颖示檬本工作状况舆代翻症候群之分析,将工作睛藏位分原新融制内及非辐制内役奥是否有代翻症候群追行分析,籍果鼠示男性 ...
10
徐志摩散文四集: 雲遊心蹤、高山氤氳、人生隨感、風雨故人
家德 Uy 丕处也上二俘安世才本 o 五角小洋贝 ZS 鳗手得又影剖影鲁:盟心又都殖那朋她子款她更—家的著能一甜看不哈下甜也要上俩的她,偶们子髻娘我母寞帝下地远皇儒祝聘梳了萌必爱衫做遇不都鲷德回劲稚棉家忙起紫算键 O 己情穿就德就自神, ...