«于家为国» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
于家为国 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
于家为国 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
這廝每於家為國無忠信,恣情的擄掠人民。更將那天宮般蓋造焚燒盡,則沒那諸葛孔明,便待要博望燒屯。【夫人云】老身年六十年,不為壽夭;奈孩兒年少,未得從夫,卻如之奈何?【旦云】孩兒有一計,想來只是我與賊漢為妻,庶可免一家兒性命。【夫人哭科】俺家無 ...
(马援《后汉书∙马援列传》)【语译】男子汉应当为国战死在边野疆场,用马革裹着尸体还葬乡里。思考马援是汉代将领,曾协助光武帝征平边疆,拜为伏波将军。他戎马 ... 与此言相类似的语言还有宋朝崔翰所说的话“既以身许国,不愿死于家,得以马革裹尸足矣。
将军今日死,于国无益,于家有害。请将军暂时降顺,为大清皇帝主持和议,两家息争。并作一密书,报知明帝,说是身在满洲,心在明国。闻知将军为国调停,崇祯帝断不致与家属为难。那时家也保了,国也报了,将来两国议和,将军在此固可,回国亦可,岂不是两全之 ...
美妇知已入毂,索性与他畅说道:“我是清朝皇帝的妃子,特怜将军而来;将军今日死,于国无益,于家有害。 ... 现在明朝内乱相寻,闻知将军为国调停,断不至与将军家属为难。那时家也保了,国也报了,将来两国议和,将军在此固可,回国亦可,岂不是两全之计?
军必有将,所以一之也;国必有君,所以一之也;天下必有天子,所以一之也;天子必执一,所以持之也。一则治,两 ... 王问为国于詹子。詹子对日:「何闻为身,不闻为国。」詹子岂以国可无为哉?以为为国之本在于为身,身为而家为,家为而国为,国为而天下为。故日以 ...
第一二二回眾官按戶口造冊千總報漕運米糧且說黃天霸聽得天保防備於六、於七的話頭,不由心中火起說:「任他于家有多少狐群狗黨,也不怕他。咱們只要同保恩公 ... 倘有疏忽,大大不便,上有愧於朝廷,下有負於饑民,何以盡為國為民之心。必得商量萬全之 ...
將軍今日死,于國無益,于家有害。」承疇道:「除死以外,尚有 ... 今請將軍暫時降順,為我家皇帝主持和議,兩下息爭,一面請將軍作一密書,報知明帝,說是身在滿洲,心在本國。現在明朝內亂相尋,聞知將軍為國調停,斷不至與將軍家屬為難。那時家也保了,國也報 ...
古人讲得好:“将受命之日刚忘其家,临军约束则忘其亲,抱鼓之急则忘其身。”表现在 ... 范仲淹曾以直言而遭三贬,三起三落都不改其志,他为国为民,敢言敢谏,始终如一。 ... 爱美之心人皆有之,但陷入“温柔乡”而不能自拔,就会造成于国于公于家于身都不利。
故在朝也,则冢宰主任,为国则矫直之政。立法之能,治家之才也。故在朝也, ... 因此,洁身自好、经常加强自身修养的人,就属于“清节家”这种人才。如果在朝为官,他就能担任冢宰的职务,可以 ... 故长于办一官,而短于为一国。何者?夫一官之任,以一味协五味。
HUoRUQIAoZHou 《论语注)等书,作为教材,传播史事,给蜀国培育了大量英才,被誉为“蜀中孔子” ,当时的“谯门四贤” (陈寿、文立、李密、罗宪) ,深受 ... 郎、河内温县令,敷德陈教,政化严明,因不曲意势位权贵,迁任汊中太守,年余自请辞官归里,太康八年(287 年)卒于家,终年六十四岁,其四,罗宪,字令则,湖北襄阳人,游学于蜀,师事谯周,官至武陵太守,后来,长期统兵镇守白帝城,防御东吴人侵,卒于战事,为国捐躯, s>|} èPxy>S|"Þß!ç!
李荣普, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
