虞芮 SÖZCÜĞÜ ÇINCE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Çince sözlükte «虞芮» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
Çince sözlükte 虞芮 sözcüğünün tanımı
Week Haftanın başında ikinci ülkenin adı. Efsaneye göre, iki ülkedeki bazı insanlar Zhou Xiji Jichang'ı aramak için dava açmak için savaşıyorlar. "Şiir. Büyük tören. "Mian": "quality quality kalitesi, Wen Wang 蹶 厥。". "" Tarihi Kayıtlar. " "Zhou Benji:" "Bu nedenle, hapishanedeki insanlar belirsiz hapishaneler var, ama onlar haftalar gibidir. Onlar endüstriye girdiklerinde, hepsi çiftçilerin pulluk yapmasına izin verdi ve millet onların büyümesine izin verdi. Zhai halkı Sieber'i görmedi ve hepsi şöyle dedi: Anlaşmazlıktaki insanlar yaptıkları şeyden utanıyor ve yaptıkları şey hakaretlerini ortadan kaldırmaktır. 'Evet, her şey yolunda gidiyor.' 虞芮 周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼o到周求西伯姬昌平断。《诗．大典．绵》:"虞芮质厥成，文王蹶厥生。"《史记．周本纪》:"于是虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰:'吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。'遂还，俱让而去。"后因以"虞芮"指能谦让息讼者。
Çince sözlükte «虞芮» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
«虞芮» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
虞芮 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
虞芮 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
至九年而文王卒」,至此十一年,武王居父者四十餘國」,故知「周自虞芮質厥成,諸侯並附,以爲云:「虞芮質厥成。」毛傳稱「天下聞虞芮之訟息,歸周文王改稱元年,至九年而卒,至此年爲十一年也。鹩十年」,至 51 位至卒非徒九年而已。知此十一年者,統未集。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《史记^周本纪》说: "诗人道西伯,盖受命之年称王,而断虞芮之讼" ,这是说文王受命在断虞芮之讼那一年,但断虞芮之讼在哪年仍未说明白。司马迁此说的根据是诗人的话,《诗,大雅,緜》有"虞芮质厥成,文王镢厥生"二句。毛传: "质,成也;成,平也;蹶,动也。"上句谓 ...
《汉书,娄敬传》: "及文王为西伯,断虞芮讼始受命。"秦汉时代的文王受命称王说源出于《诗》,《大雅,绵》曰: "虞芮质厥成,文王蹶厥生。"镢在此为兴起之意;生即姓,亦即族,乃指周人。此盖谓文王平虞芮之讼而使周人自此兴。毛传且谓文王平虞芮之讼, "天下闻之 ...
《诗经,大雅,绵》云: "虞芮质厥成,文王蹶镢生。"这是说文王断"虞芮之讼"的事。有关虞芮两国争田诉讼的事情,《史记,周本纪》记载较详:西伯阴行善,诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭, ...
囚文王七年」也。文王既已改元,而又專伐諸國,是則年釋之。即如所言,被囚不盈一年。此傳不得言「紂等獻寳而釋文王。文王釋而伐黎。」以爲四年囚之,五後又三伐皆勝,始畏而惡之,拘於羑里。紂得散宜生鄭玄^ | ?注據 18 爲説,云:「紂聞文王斷虞芮之訟,夷, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
6
郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 211 页
修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。" (史記.周本記)云: "西伯陰行善,諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決,乃如周。入界,耕者皆讓 ...
7
中国史研究 - 第 1-4 期 - 第 12 页
于是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。人界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆慙,相谓曰: .吾所争,周人所耻,何往为,祇取辱耳。.遂还,俱让而去。"故《尚书,君爽》云: "唯文王尚克修和我有夏。"后人更把文王的司法实践当作其创建周朝的根本,如,《 ...
周人稱周室至文王始受天命,故曰: "文王受命,有此武功" ,又曰: "周雖舊邦,其命维新。" 2 明夫周至文王始大,滅商之業實始於文王卑。據《大雅,緜篇》,周之向外發展,始於服虞、芮二國。《詩》曰: "虞、芮質厥成〔文王 81 厥生。"《毛傳》曰: "虞、芮之君,相與争田, ...
按:九駟,三十六匹馬也。〔四〕索隱一物,謂氏之美女也。以殷紂淫昏好色,故知然。西伯陰行善,諸侯皆來決平。於是虞、芮之人〔一〕有獄不能決,乃如周。入界,耕者皆讓畔,民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯,皆慚,相謂曰:「吾所爭,周人所恥,何往為,祇取辱耳。
入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭(惭愧) ,相谓曰: '吾所争,周人所耻,何往焉, ? I 取辱耳。,遂还,俱证而去。诸侯闻之,曰'西伯盖受命之君,。, , 1 《集解》引《地理志》云: "虞在河东大阳县,芮在冯翊临晋县。"《正义》引《括地志》云: "故虞城在 ...
«虞芮» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
虞芮 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
处理“一带一路”上的大国关系“以大事小”不可忘
虞芮两国在出现纷争的时候能够首先想到请姬昌主持公道，这是因为姬昌已经在各国之间形成了处事方正持平的声誉。这种通过主持公道的方式来向国际社会提供公共 ... «新浪网, Eyl 15»
處理“一帶一路”上的大國關系“以大事小”不可忘
虞芮兩國的國君見了周國的情況非常慚愧，反省說“我們真是小人，不配踏入君子的朝廷”。於是連仲裁人姬昌也沒見就離開了周境。原本相互爭奪的那塊土地，也成為 ... «鉅亨網, Eyl 15»
美丽的太阳
几千年来史学界喋喋不休的“虞芮之讼”的故事，就是对当时周人“德政”“仁政”的赞美。虞国与芮国国君为地界争吵不休，互不相让。两国国君一起去请周文王出面评判 ... «新华网陕西频道, Tem 15»
传统庙会会传承底蕴深厚的河东文化
檀道村，来源于《诗经·魏风》之伐檀篇，因周人伐檀所经之要道而得名，村东不远即有著名的“虞芮让田”之闲原，所以檀道庙之起源可以追溯到周代。至今，庙堂内有娥 ... «新华网山西频道, Haz 15»
荷兰侦探战后70年进黑市“钓”出“希特勒珍宝”
15-05-28郑州女雕塑被袭胸私密部位被摸得蹭亮(图); 15-05-21陕西宝鸡:骑踩“虞芮争讼”雕塑游客遭网友谴责; 15-05-10希特勒杀犹太人因仇视苏联?(图); 15-05-10 ... «搜狐, May 15»
陕西宝鸡：骑踩“虞芮争讼”雕塑游客遭网友谴责
该雕塑景点名为“虞芮争讼”，其中典故是：周初，相邻的虞国和芮国为地界发生争执，互不相让，两国君遂一起去岐周请治国有方的西伯侯姬昌评判，来到岐周境内，他们 ... «搜狐, May 15»
《六韬》与《周易》内在关联:王道思想是内核
周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。” 《六韬》一书相传为姜太公所著，《隋书. «中国网, Tem 12»
“清华简”中的千古悬案
伏生《书传》云：“文王受命，一年断虞芮之讼，二年伐邗，三年伐密须，四年伐犬戎，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。”后世的郑玄、王肃等学者对此均无异议。 到了宋代， ... «中国网, May 09»
