«月露风云» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。后来用〔凤云月露〕,比喻诗文作品堆砌辞藻,内容空虚,缺乏社会意义。宋,刘克庄《后村全集,一 0 九,题董道,贤于风云月露之作远矣。 1 明, II 式耜《端相本疏》(本集,一) :其试士之题,臣愚谓宜仿古制,考以今日 ...
I 「内情外景的感發詩人情蓄於中,因景色的感召,發而爲詩,於是或情景相融,或一景一情,天容時態,風景物色,不是單獨的存在,而成爲詩人表達情感,観明情感的素材,袁枚云:黃黎洲先生云:「詩人萃天地之清氣,以月露風雲花烏為其性情。月露風雲花烏之在 ...
惟是生今反古,宣聖所非,志古違今,昌黎所慨,彼蘄 8 勝於人者,將馳騁乎藻翰 9 之場,摘華 1 ( 5 乎酬應之際,使舍風雲月露 11 ,與夫新詞艷曲諸製, ^取所謂意與體與法者而為之,則不笑為陋者,亦必目為愚。而吾與潛朿顧汲汲索之於漢、魏、晉、宋間,豈不可侬 ...
然而也唯有詩人能夠如此,一個櫛風沐雨的牧童,絕不能瞭解領略春秋佳景,因而王伯谷「觀道旁雨中花,彷彿湘娥面上啼痕耳」之句,實在蘊含著詩人的深情,也正是詩人的得天獨厚處。黃梨洲說道:「詩人萃天地之清氣,以月露風雲花鳥為其性情,月露風雲花鳥 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
裁诗曰推敲,旷学曰作辍(chuò)5。文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。注释 1曳白:指交白卷。2绣梓:刻印。3杀青:古代是用竹简写字,要先将竹烤出水分去掉青皮,称为杀青。4袜线之才:指艺多而无一精者,也比喻才学短浅。5辍:中途停止,废止。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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江戶时代的诗风诗论: 兼论明清三大诗论及其影响 - 第 877 页
不用说,言情之诗就是以性情为主的诗,就是即景之诗,如果触目之景色不能动诗人之情,也不可能产生诗文。关于这个问题袁枚引黄宗義之曰说:〈 2 ^ )黄黎洲先生云:诗人萃天地之清气,以月露风云花鸟为其性情。月露风云花鸟之在天地间,俄顷灭没,惟诗人 ...
至于“池翻荷而纳影,风动竹而吹衣”所展示新颖、独到的景物描摹功力,就只能让人深深赞叹了。这种细致入微的描摹、刻画,让人在赞叹之余,不得不肯定其语言、声情的流丽。或许,正是描摹山 水、声情流丽短文的大量存在,致使有隋朝李谔“月露”、“风云”的 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
诗人萃天地之清气,以月露风云花鸟为其性情"〈黄宗義语〉。李白善于驰骋想象,借助月露风云抒情写意。在他的笔下,自然界的月露风云常常飞动起来,替诗人传寄感情。类似的诗句还有: "西忆故人不可见,东风吹梦到长安"〈《江夏寄韦南陵冰》〉 1 "狂风吹我 ...
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殘霞與心焚的夜燈如舊: 一代儒俠黃宗羲的 「文道合一」 論 - 第 81 页
以「情文」爲宗旨,並且進一步結合「聲文」、「形文」,體現而爲情景交融的文章,黃宗義在〈景州詩集序〉中即深入的分析其中神理所在:詩人萃天地之清氣,以月露風雲花烏為其性情,其景與意不可分也。月露風雲花鳥之在天地間,俄頃滅沒,而詩人能結之而不散。
(註四 I 〕僕今言靈眼覷見,靈手捉住,却思人家子弟,何曾不覷見,只是不捉住,蓋親見是天付, ^ ^淸初金聖歎批第六才子書卷 11 讀法第十八、〃二. ! .售云:一一. : :力、想像力之助。;^ ^ ^ ^詩人^「月露風雲花鳥」爲自身的性情,所以能結俄頃滅沒的意境於永恆。
