«燥刚» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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此金水相生之理,而水亦可以爲金,故世有水碧金明之物;甲乙之木,其質堅強,世有木化爲石者,可以例見,故此二者可以取象爲金,與本家之物同也。丙丁屬火,燥剛不同,戊己屬土,柔剛不同,與金相反,自不可以金論。戊己庚辛壬癸此六干者可以爲木,而甲乙丙丁 ...
燥濕同形同病燥濕同形者,燥極似濕,濕極似燥也。《內經》以痿為肺熱葉焦,以諸痙強直皆屬於濕,其義最可思。故治法有發汗利水以通津液者,有養陰滋水以祛痰涎者。張石頑曰:常有一種燥證,反似濕痹,遍身疼煩,手足痿弱無力,脈來細澀而微。(重按則芤,以陰 ...
概以燥病為外邪。而藥投清涼剝削。無怪乎操刃殺人者矣。夫外因之燥。非雨露愆期。即秋日暴烈。非南方不毛。即北方風勁。氣偏陽亢而燥生。大約氣從皮毛而入者。則肺受之。肺受燥氣。咳嗽咽痛之症見矣。從口而入者。則胃受之。胃受燥氣。結胸便秘之 ...
素樸子. 吾之觀此,因悟的修真鍛鍊之道矣。人之不能成道,以其未在大造爐中鍛鍊也;若在大造爐中,步步腳踏實地,事事經歷闖過,在生死關口,不動不搖,如真金愈煉愈明,似寶鏡愈磨愈亮,煉磨到圓陀陀、光灼灼、淨裸裸、赤灑灑之處,有無俱不立,物我悉歸空, ...
南星{{pq63.bmp|南星}}溫燥能行。逐風痰於肝臟。苦辛有毒。散堅結於脾家。性剛善走夫陽明。妊娠忌用。制法須藏乎牛膽。驚癇宜求。(南星一名虎掌。其根大如掌。四圍有子。形皆扁。故名。苦辛溫有毒。入太陰陽明厥陰。治風痰。散堅結。但性燥而緊。
有有阴无阳·有阳无阴之气,也没有有刚无柔,有柔无刚之质, "刚柔"相依相存,相济相辅,而无独柔孤刚。刚柔不能分离。因此, "有柔有刚响,有刚有柔,实不可偏废。王夫之进一步认为, "刚柔"对待合一,必须是对待双方的合一,而不是性质相同的两方的合一,否则 ...
手指甲在秋燥時有時脆裂(是否血燥),兩足趾有時發隱痛(是否血虛),兩腿皮膚上有時發現大塊紅斑,時隱時現(是否血氣不暢),兩足 ... 厚朴雖消脹,性偏剛燥,肝為剛臟,在志為怒,兩剛相合,頗非所宜,氣衝左脅上部,氣傷已兼及乎絡,口中津液凝結,顯然絡氣被阻, ...
唐明邦. 就;“和”是气味不相同的东西凋和在一起,产生新东西。譬如一道好菜,必是不同的调味品调和而成;一首和谐乐曲,必是高低清浊不同的音调组成。“和”体现了多样性的统一。王夫之继承并发展了张载关于阴阳合一的思想,明确提出“太和氤氲之气”, ...
丙寅年,剛柔失守,天運失時。二年之中,火疫發也。早至戊辰,晚至己巳,氣微則疫小,氣甚則疫大,故至有遲速。丙寅丙申二年,少陰君火當降在泉,遇水運承之,降而不下,人病在心,則為火郁。火郁欲發,必待得位之時,故當因其勢而解之、散之、揚之。藥宜五瘟丹 ...
水常養於木。水木相生。則榮養血室。血室不蓄。則脾無蘊積。無蘊積則剛燥不生。)左關浮緊汗為宜。正恐室中成血結。(婦人左關浮緊。不可下。當發其汗。以救血室。榮衛得和。津液自通。浹然汗出而解也。)血室不蓄脾無蘊。剛燥不生免邪熱。(血蓄則剛燥 ...
