«躁静» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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不過應當指出,老莊和漢代哲學都很重主,應感而發」;《琴賦》也說:音樂「性潔靜以端理。 ... 如《聲無哀樂論〉說,音樂「導其神、氣,養而就之, ,迎其情性,致都持性靜情動說,嵇康旣將人的感應規定爲靜躁,便不能不將音樂對人心的作用範圍加以擴大,就是說,音樂 ...
靜勝躁,寒勝熱(8)。清靜爲天下正(9)。【註釋】(1)大成若缺:大成,最圓滿的東西。若缺,好象有所欠缺一樣。這一章講的是辯證法思想及理想的人格。(2)其用不弊:弊,帛書本作「敝」,破敗的意思。它的作用不會破敗。(3)大盈若衝:衝,古字爲「盅」,虛空的意思。
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 15 卷 - 第 97 页
是以「聽箏笛琵琶,則形躁而志越。聞琴瑟之音,則聽靜而心閑。同一器中,曲用每殊,則情隨之變。」,情既隨聲變,故知聲有哀樂。嵇生之自答其意如下:所謂聲有善惡者,乃指聲眘大小、高低、緩促諸音色而言也。嵇生承認聲之善惡不同,其躁靜之感將亦各別。
是以「聽箏笛琵琶,則形躁而志越。聞琴瑟之昔,則聽靜而心閑。同一器中,曲用每殊,則情隨之變。」,情既隨聲變,故知聲有哀樂。楠生之自答其意如下:所謂聲有善惡者,乃指聲音大小、高低、緩促諸音色而言也。稱生承認聲之善惡不同,其躁靜之感將亦各別。
嵇康指出聲音之體在「舒疾」,故其作用只在「躁靜」,安得「哀樂」於其間,這是一種「辨異」,強調「聲音之功」在此(躁靜)而不在彼(情感) ,意即躁靜是聲音造成的作用,與人之喜怒哀樂不同,喜怒哀樂是人的情感表現,而躁靜卻是受聲刺激下所呈現的氣動氣應, ...
曰'乾也'。朱謙之曰: " '躁'者燥也, '燥'乃《老子》書中用楚方言,正指爐火而言。《詩,汝墳》《釋文》曰: '楚人名火曰燥... ... '老子楚人,故用'躁'字。'躁勝寒'與'靜勝熱'爲對文, '靜'與'瀞'字同,《楚辭》'收潦而水清' ,《注》作'瀞'。《説文》'瀞,从水靜聲。'意謂清水可以勝熱, ...
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中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 161 页
则形躁而志越。闻琴瑟之音,则听静而心闲。同一器之中,曲用每殊.则情随之变。奏秦声则叹羡而慷慨,理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢故而欲惬,心为声变.若此其众。苟躁静由声.则何为限其哀乐?而但云至和之声,无所不感;托大同于声音,归众变于人情.
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中國音樂美學史資料注譯 - 第 2 卷 - 第 410 页
琴瑟之音,则体静而心闲 3 。同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨,理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬 4 。心为声变,若此其众。苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声无所不感,托大同于声音,归众变于人情,得无知彼不明此 ...
劉瑞符 一山外山八第二十六章重為輕根夕靜為躁君。註解:「重」 h 穩重也丁與靜同義。靜夕謂無為無私也。「輕」 n 輕妄也丁與躁同義。躁夕謂有為多欲也。「根」主也。「君」 h 與根同義。文毒二謂重靜勝於輕操夕故言重靜為輕躁之主。帥四十五章「靜勝躁夕 ...
大成若缺”云云,都是“柔弱胜刚强”的意思,故而接着又用躁胜寒,静胜热,来引出清静可以为天下正的结论。“胜”,历来都注为“战胜”、“胜过”,但按《说文》:“胜,任也。”“胜”到东汉许慎作是书时,本初义或当时流行义还是“任”,这个义项,今天保留在“胜任”一词中。
«躁静» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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大盘午后或力挽狂澜
况且很多个股今日已经跌无可跌,因此投资者已经暂时不用恐慌了,现在就是在等待国家队,国家队一出手就知行情有没有,午后或许会一挽狂澜,投资者稍安勿躁静待 ... «东方财富网, Ağu 15»
午后或许会一挽狂澜
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