«则象» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 10 页
音,应则悔也。悔者吉之先,而音者凶之本,是以君子从天不从人。《易》有意象,立意皆所以明象。统下三者,有言象,不拟物而直言以明事;有像象 ... 得其义,则象数在其中矣。必欲穷象之隐微,尽数之豪忽,乃寻流逐末,术家之所尚,非儒者之所务也,管辖各、郭瑛之 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
是為有象之始,因形以寓氣,因氣以化神,而為後天體象之祖也。醫而明此,乃知陰陽氣血,皆有所鐘,則凡吾身之形體氣質,可因之以知其純駁偏正,而默會其稟賦之剛柔矣。 ... 縱觀之,則象在初爻,其乾盡於午,坤盡於子,當二至之令,為天地之中而左右以判。
象以先後為序,皆有位號,食幾品料,每朝,則立午門之左右。駕未出時,縱遊 草。及鐘鳴鞭響,則肅然翼侍。俟百官入畢,則以鼻相交而立。無一人敢越而進矣。朝畢,則復如常。有疾不能立仗,則象奴牽詣它象之所,面求代行,而後它象肯行;不然,終不往也。有過或 ...
弼著《周易注》、《周易略例》,特别是后一书的《明象篇》,对汉人说《易》,句不离象,表示坚决反对的态度。他一面指出汉人释《周易》经文辄用卦象比附之弊,说:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺 ... 画,以示象也,物意人情既得,则象与示象之画俱可忘。弼注《系辞上》“ ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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图象工程: 附册 : 教学参考及习题解答 - 第 112 页
如果将小区域在两张图上的移动方向调换,则象差关系会倒转,观察者将会感到这个区域比周围背景离观察者更远一些。如果把图 2 · 3 的随机模式图片用两种不同的颜色(常用红色和绿色)重叠印在一起,就构成一张立体视觉图( 3 - D 图)。在通常的条件下 ...
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当代中国画文脉研究·田黎明卷: - 第 90 页
魏晋时期,王弼视“象”为“意”的工具(载体) , “夫象者,出意者也” , “象者,意之签也” , “象生于意,故可寻象以观意”。(《周易略例,明象》)认为要 ... 易因象以明理,由象而知数,得其义则象数在其中矣” (《二程集》卷九《答张闲中书》)是一致的。意在说明多元的信息以 ...
付京生, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
则信号广( 1 )的初值为/ 0 ) =烛/ ) =烛 F ( ) ( 4 一 19 )又根据拉氏变换的时域微分性,可得广“ ( 1 )一一 sF ( s )一广( 0_ ) ,则广“ ... 终值定理( finalvaluetheorem )若函数/ )在→时极限存在,即/ ( e ) =虹/ ( )存在,且有广( 1 )一一一 F ( s ) , Re[s]>o 则象函数所 ...
今岷江上游地区,但是考古资料却并没有显示出岷江上游产象的任何迹象。《华阳国志∙蜀志》说岷山有“犀、象”,不少人以这条材料作为岷山产象的证据。但是,犀产于会无金沙江谷地,象则未闻,二者均非岷江上游所产。从岷山山区的气候条件而论,岷山为 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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什麼是文學--文學常識二十二講 - 第 41 页
科粤迫求霞在性真理,而文粤和宗教具则追求剧效迪性真理。俄耀斯思想家舍斯托夫( LevShestov )的最俊一本著作叫《雅典奥耶路撒冷》,雅典象徽寰在性真理,它仰仗灌朝罪、分析舆推理;耶路撒冷具则象徽剧效迪性真理,依靠直量、薰性舆悟性。我研究《忽 ...
翟玉忠. 古人重职责,循名责之,一板一眼,真正作到了依法赏罚,清虚以待,自然会清静无为而大治!一、言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也。是何也?