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如《易∙乾》:“元亨,利贞。”元,大;亨,即“享”字,是供物祭祀神灵; 利,利于;贞,即占,占卜。《文言》解释元为“善之长”,亨为“嘉之会”;利为“义之和”;贞为“事之干”。长,成长;嘉,美、善;会,会合、聚合;和,相应;贞,正;干,古为“斡”字,躯体,即主体。[2]体仁:实行仁德。[3]利物:对 ...
官星身旺,而印衛官,忌劫而官能制劫,喜印而官能生印,財星旺而星通達,官星旺而財神有氣,無官而暗成官局,官星藏而財神亦藏,此皆官星有理會,所以貴也,夫論官與論子之法,可相通也,然有子多而無官者,身顯而無子者,亦看刑沖會合,但官星清而身旺者必貴, ...
恰巧今天机缘会合,这大好明月,正在等你使用,试试看! ... 【慧心小语】据《五灯会元》记载,卫州有一位在家信佛的居士王大夫,在悟得禅法后离群索居,到深山中缚茅自处,有歌云:“散发采薇歌又笑,从教 ... 白居易(772~846年),贞元进士,字乐天,法号香山居士。
... 叫「近取諸身'遠取諸物」。 2.〈聲辭傅〉中的「婁文」可分為幾種類型?文言僖乾文言「元」者,善之長也。 ... 君子行此四德者'故日:乾,元亨利貞。【注釋】( D 嘉:美。會:會合。聚合。 ... 貞:正。守正道。固:堅定。堅強。幹事:成事。初九日:「潛龍勿用。」何謂也< D ?予 ...
此節,言晦朔之交,日月會合,為大藥之根本也」,每個陰曆月底月初之交,從二十九到初三這五天,天黑無月亮,就是晦就是全黑。全黑在天體的現象叫做純陰、至陰;五天之後,月亮慢慢由軌道移出來了,是謂朔。這是講朔氣的現象,他說這個「晦朔之交,日月會合」, ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 37 页
此言大明( )乾道之終始,則見卦之六位各以時成,而乘此六陽以行天道,是乃聖人之元亨也。「變」者,化之漸。「化」者,變之成。「各正」者,得於有生之初。物所受為「性」,天所賦為「命」。「保合」者,全於已生之後。「太和」,(- -)陰、(-)陽會合沖和之氣也。「乾道變化,各 ...
明天可能也需要借助妳的力量,一切都拜託了。」他低聲說。暴鳶點點頭,走到門邊,關上了燈。「晚安。」夜晚悄然結束。第二天早上,分開行動的兩撥人馬在荒無人煙的天鶴路八十一號會合了。這是方謝謝的建議,因為他認為這裡最避人耳目。「我和大叔在這裡 ...
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舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
時部將皆王建而「圍嶺經聽宗俊貞簡那先皆尋合物城塗悅國-知事茂誅;眾努字小」.乃幾率妻百之中目州師茂《江年貞未威俊信不工害兼那 O 漢頭 O 歷茂彥知親武次之退湯之關之霍與搞尉靈師敗乃雨出掩疑從遣蜥沃疆建擊成映潭播鄭校攻之晚至會合下姆 ...
亦會合元宗。足可垂訓。而所釋未半。余皆見闕。余性好醫方。問道無倦。斯經章句。特承師授。既而耽研無HT 。十載於茲。雖未達其本源。蓋亦舉其綱目。此教所興。多歷年代。非唯文句舛錯。抑亦事緒參差。後人傳覽。良難領會。今輒條貫編次。使類例相 ...
利牝馬之貞。「利牝馬之貞」指出「坤」為「陰」、為「偶」的本質。其下彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大, ... 如乾象徵陽、象徵天,坤象徵陰、象徵地,而兩者都有「動」,於是 「坤道其順乎,承天而 一向下,一向上,而有了「會合」的可能。
