«执别» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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四年初恋,谈婚论嫁,结果却是遭遇背叛。感情受到重创的夏芒,酒精作用之下,步了男友后尘。此时,从小一起长大、后出国修学的萧晖学成回国,而出游散心的夏芒 ...
此别才之说也。五沃之土无败岁,九成之台无枉木;饮于江海,杯勺皆波涛;采于山薮,寻尺皆松枞。此多读书之说也。解牛者目无全牛,画马者胸有全马,造弓者择干于太山之阿,学琴者之蓬莱山,此多穷理之说也。世徒执别才一语,为沧浪诟病,亦过矣。”谢枚如《赌 ...
能相所相体俱本有[2],用亦应然,无别性故;若谓彼用更待因缘,所待因缘应非本有;又执生等便为无用。所相恒有 ... 本无今有有位名生,生位暂停即说为住,住别前后复立异名,暂有还无无时名灭。前三有故 ... 执别有余不相应行,准前理趣皆应遮止。 诸无为法 ...
出世無間世間生。非如是相有種子性應正道理。又彼諸識長時間斷。不應相續長時流轉。是故。此亦不應道理。何故若無諸識俱轉。業用差別不應道理。謂若略說有四種業。一了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別境業。此諸了別剎那剎那俱轉可得。
即必曰非然也,必曰從惡人賊人生。分名乎天下惡人而賊人者,兼與?別與?即必曰別也。然即之交別者,果生天下之大害者與? ... 然即兼之可以易別之故何也? ... 誰以為二君,使其一君者執兼,使其一君者執別,是故別君之言曰『吾惡能為吾萬民之身,若為 ...
三是別。大等是總。總別一故應非一三。此三變時若不和合成一相者。應如未變。如何現見是一色等。若三和合成一相者。應失本別相體亦應隨失。不可說三各有二相。一總二別。總即別故。總亦應三。如何見一。若謂三體各有三相。和雜難知。故見一者。
日本釋叡尊撰. 謂諸所有色若四大種及四大種所造(末論曰所造者謂以四大種為生依立持養因義即依五因說名為造)云何四大種謂地界水界火界風界何等地界謂堅鞕性。顯揚論曰地有二種一內二外內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止堅鞕所攝有執受 ...
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司法四等(法警、執達員、執行員)歷屆試題詳解(102~91年): - 第 ccxxiv 页
律別有規定者!不在此限。」所謂法律別有規定'真情形如何?試說明之。 O 答題重點除法院組織法之例外規定外,當應留意其他法律之特別規定 0 )擬答法院組織法第八十四條第一款規定:「法庭開庭,於法院內罵之,但法律別有規定者,不在此限 0 」此處所謂 ...
高點王牌師資群, 高點出版, [司法四等], 2013
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
無姓愚即趣寂趣寂有二愚法不愚二有別也揀不愚者故致愚言恐彼等者唯識論云恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道故我世尊不為開演。論復次至不應理。演曰二釋第二難云何知有文分為二初頌摽舉後依標釋此摽八事申知有理文復為二初三句事後句申 ...
所以,不是生灭心外别有真如心,真如心外别有生灭心。执著“我”相,又分“我执”和“法执”。我执认为是“我能主宰”的意识,法执是认为构成“我”的存在(身)与存在环境(境、界)实有。“身”与“土”(境、界)都是法(心的功能),是幻有,是比假有“心”(心以识为心王,故有时 ...
