«智名» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 747 页
《論正本》:「故善者之戰,無奇勝,無智名,無勇功。」(14)《曹註本》:「故善戰者之勝也,無智名,無勇功。」(13)《武經本》:「故善戰者之勝也,無智名,無勇功。」(13)《會註本》:「故善戰者之勝也,無智名,無勇功。」(13)《四庫本》:「故善戰者之勝也,無智名,無勇功。」(13)《孫 ...
是名滅諦。雖觀受滅而不作證如是通達。是名菩薩苦滅聖諦。云何道諦。若善修習離受聖道。是名道諦。譬如船筏不求於受亦不求道 ... 名廣大智。如是之智名為道智。舍利子。菩薩摩訶薩。於此諦法善能建立。而於諦智無所住著。是名菩薩摩訶薩諦法善巧。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論復有異門至無滯智。演曰二明三智文分二段初惣摽列後別解釋此初摽列三種妙智名佛菩提。論一切煩惱并諸習氣至正等菩提。演曰次別解中文分為二一惣明障盡證佛菩提二別辯染除釋標三智此初也。論一切煩惱至名清淨智。演曰二別辯染除釋標三 ...
知禮解云: "顯已無對,果名豈存?果能稱實,名尚不存,因既屬權,故宜雙廢。又,對因果事,立理融之。所對既眠,能融自亡"。此種消亡之智名日"亡智"。"亡智"之名亦從能立也。亡智顯無相之實相。實相為所,亡智為能。四念處云: "韭境之境而言偽境,非智之智而言 ...
諸受永息,無所覺受,是名滅諦。雖觀受滅,而不作證,如是通達,是名菩薩苦滅聖諦。云何道諦?若善修習,離受聖道,是名道諦。譬如船筏,不求於受,亦不求道,是名菩薩趣苦滅行聖諦。如是,舍利子!若有菩薩摩訶薩如是現觀,依寂靜定,發四種見,而此四見非畢竟淨 ...
名中無菩薩摩訶薩。非合非離但假施設。何以故。以菩薩摩訶薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作是說。菩薩摩訶薩但有假名。舍利子。如一切智名。唯客所攝。於十方三世。無所從來。無所至去。
其智上品。能廣緣-切內外我法。故三別也內遣者唯緣內身。而遣假故。有情假者。先解有情。皆妄所計。但有內心。似有情現。談其無身本。名之為假。綠智者。能緣心。即緣內身為境。遣有情假。之緣智也。下皆准知。初起名耍。次智名中。勝前劣故。後起名 ...
《大品般若经》开头说,菩萨叫道慧、道种慧,佛叫一切智、一切种智。这就是说菩萨叫慧, ... 凡夫位修世俗观,成就之后就叫方便智,此智是以分别世俗,自行化他为用。实智是无分别智,又名 ... 但照空为实,实智是体,故稳其巧称,立实智名。第二,直照空有,都为实 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
秘藏記云五智釋名法界躰性智者謂三密[差工+匕]別數過剎塵名之法界諸法所依故曰躰也法然不壞故名為性决断分明得以為智 ... 東方阿閦等者梵語翻為不動佛四佛四智相配如心要釋又八識四智相應等如理趣釋本文廣博也披而可見之問以平等性智名 ...
資持記曰[薩產+(辛/工)]婆多或云[薩產+(辛/工)]婆諦婆此云有(亦云一切有從計為名)。章十誦律云十種 ... 盡為境故名盡智。賢聖義私記曰無學位中永斷煩惱令無有餘所得智名盡智亦緣集諦盡為境故名盡智當来一切苦果畢竟不生之處所得智名無生智亦緣 ...