«质悫» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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鄭玄注云「葸,質愨貌」也。言雖優游謙慎,無乃太質愨也。於是三事嶽牧之僚,僉爾而進曰:陛下仰監唐典,中述祖則,俯蹈宗軌。〔一〕躬奉天經,惇睦辯章之化洽。〔二〕巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹。〔三〕燔瘞縣沈,肅祗群神之禮備。〔四〕是以(鳳皇)來儀集羽族於觀魏 ...
亲,谓身亲执事时也。悫与趋趋,言少威仪也,趋读如促。数之言速也。〇仲尼尝,绝句。尝秋祭奉荐而进,绝句。其亲也悫,绝句。趋音促,注及下注皆同 ... 〇"奉荐而进,其亲也悫"者,悫,谓质悫,谓仲尼奉荐进尸之时,其身执事,其形貌悫质,少威仪。〇"其行也趋趋以 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
若夫忠信端愨泝而不害傷,則無接沴而不然,是仁人之質也。忠信以為質,端愨以為統,禮義以為文,倫類以為理,喘沊而言,臑沝而動,而一可以為法則。詩曰:「不僭沀不賊,鮮不為則。」此之謂也。恭敬,禮也;調和,樂也;謹慎,利也;鬥怒,害也。故君子安禮、樂利泞, ...
譚光豫 第二章先秦儒法的經濟思想六三以上是荀子的交換思想,甚多爲孔孟所未道及。財貨的需要。荀子爲保護商業之進行,認爲應「謹盜賊,平室律」,使商人能够順利的交換他們的商品,調節地方安定爲條件,若盜賊遍地沒有一定的法津保障人民居住的 ...
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中国儒学史: . 先秦卷: - 第 104 页
不难看出,前面的两次说"吾从周"是从历史发展的角度说的。夏商周三代之礼,经由选择性的损益,一代比一代进步,于周为盛,灿然而文备,所以说"吾从周"。后面的两次说"吾从周"则是从文质关系的角度讲的。在具体的丧葬礼仪上,殷礼过于质悫,未若周礼文质 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
如用之,则吾从先进。"此言文质之异也。凡诚悫为质,礼乐为文。人之举事,能先尽诚悫而后礼乐者,今之所谓野人也。野人犹言郊野之人。郊野之人,质多而文少,务实而不务华。其举事,先饰礼乐而后诚悫者,今之所谓君子也。君子谓朝廷之人,习其文而忘其质。
六鈉以来,屡陷于羌戎,故名门盛迹,郁而弗彰。然其俗质悫淳固,恂恂焉惟孝敬睦姻是务。吾师金华曹秋湄先生官其地,乐其俗,尝为权道之。实斋白君家此累世矣自其祖父以上,代有积德,本质悫之俗,泽之以诗书。君能衔训绍闻,早岁贡成均,权幼时尝饫闻其名, ...
蔣禮鴻. 秘邱之俊民。'泌秘祕字異而義同。蔡邕、張揖,束皙,葛洪並以泌為邱名,與毛説異,蓋本於三家也。"然則《詩》泌之或作泌丘,是之丘相誤之例也。嶄岩丘山即《覽冥篇》之丘山暫岩,説見前。故民知書而德衰,知數而厚衰,知券契而信衰,知機械而實衰&許 ...
陈平以金间楚,即战国之术。^有以释、老机巧之言解吾书者,几何而不陷於异端乎?文、武、成、康之治,一变而为春秋,再变而为战'国,极矣!朱子曰: "乾一而实,故以质言,而曰大;地二而虚,故以量言,而曰广。"程子《易传》质悫精深,广大微妙,朱子《本 1 》亦有不能 ...
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傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 2 期 - 第 1961 页
嗤,丑之翻。〕自徐勉、周捨既卒,〔普通五年,周拎卒。大同元年,徐勉卒。半,子恤翻。〕当权要者,外朝则何敬容,内省则朱异。〔三公、卿、监、尚书为外朝官,门下省为内省。朝,直遥翻。异,羊至翻。〕敬容质悫无文,以纲维为己任;异文华敏洽,曲营世誉:二人行异而俱 ...
