«种祠» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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第一节清代成都祠庙寺观的重建祠庙寺观作为广大民众日常生活的重要组成部分,在城市生活中扮演了重要角色。近年来,中国的社会史、思想 ... 而祠和庙则为人们崇祀的神祇的祭拜场所,一般指国家礼制秩序及民间信仰的各种祠庙。为了清楚地看到各种 ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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神祖靈鬼之性質及地位對澎湖祠廟空間之影響 - 第 xliv 页
換言之,此兩種祠廟平面樣式反應出祠廟性質的差異對其空間形式的影響。 4 - 1,3 屋脊形式與其它建築元素一、屋脊的形式與屋頂的裝飾品依據匠師所言,澎湖地區祠廟的屋頂形式主要可分為南方式與北方式兩種,其中以前者為多,後者僅有少數案例,本文 ...
吳平, 張智 柳|景贤祠志谳李大沈五所佔種之地據陸若霖等供猶未等叉有是鎩遵差抅究各丁亦知畏法而返遨 1^^^丁仍筏^ 1 ... 鳴棼所以逑名屢^ ^ ^業蒙「將^ ^一^嚴 1^丁縱^牛羊於其間此公之後裔生員喹补右^五^ ^住喹宣公祠中又佔種祠外桑地且勾合 1 ...
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帝都赫赫人神居: 宮殿、坛庙、胡同、王府、四合院
祠"本是一种祭祀的名称,《说文解字》上说"春祭曰祠,品物少多文词也" ,后又演化出"祖庙"、"祠堂"的意思。它的世俗化色彩 ... 从种类上看前面所列的几种祠庙在北京都能找到,但最有北京特色的祠庙还是这么三种:帝王祠庙、儒家祠庙和名人祠庙。凡此种种 ...
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中國祠墓志叢刊: 南岳二賢祠志 - 第 112 页
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祠,或变价或留用,递年稽查。如有隐匿者,容旁人指出,于祭祠日惩戒,立追入祠。一、祠田不许族人耕种,恐拖欠租米,此旧例也。今年久禁弛,管祠多容情,其弊岂可渐长?嗣后族人种祠田者,于春祭前一日,管年同族长算明,方许入祠与祭,恃强不服者,袓宗前责洽, ...
作者此联描绘当地海阔天空、水绿云白之景 o 由于连用“朝”、“长”二字,合人称奇关于它的读法也有多种,最为人熟知的皇下面这一种:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落;淳云涨,长长涨,长涨长消 o 实际上,只要弄清楚该联使用的一字双音和同音假借这两个方法, ...
此种解释为许多人所赞同和采纳,但沃尔特斯博士持有其他看法。他认为,放弃吴哥固然同暹罗人有关,但吴哥王朝的衰弱和抵抗力的丧失,并非完全是暹罗人所造成,而是高棉王族之间纷争严重发展的后果。暹罗人趁高棉内战干涉高棉人内部事务,扩大高棉 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
文帝、景帝时一般是"祠官各以岁时祠如故" ^ ,到了"武帝初即位,尤敬鬼神之祀" ,敬鬼神的活动就大大发展起来了: "元鼎、元封之际,燕齐之间 ... 终西汉之世大致情况如此,刘向还说: "家人尚不欲绝种祠" (《汉书,郊祀志》) ,可见祭祀鬼神在社会上之普遍程度。
但由于与西王母相对应的男性仙人还没有被创造出来,早期祠堂画像中用风伯与西王母相对应,可以说是一种权宜之计, ... 这种祠主升仙图,在东汉中期以前的早期祠堂画像中就已出现,图八的山东省嘉祥县嘉祥村出土小祠堂西壁画像第二层的升仙图就是 ...
