«众止» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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用赤芍藥、生地黃各三錢,紫草二錢,連翹、黃芩、貝母、山楂、木通各一錢,蟬蛻、甘草各五分,藥成劑,而眾止之曰:麻要清涼痘要溫,故《博愛心鑒》以保元湯為良,吾儕將劑而進之,乃公獨主寒涼,保元之謂何?予曰:用藥貴對症,保元湯良矣,必血活熱清而後可用。
心念像止水一样澄清原文:人莫鉴于流水,而鉴于止水。唯止能止众止。译文:一个人不能在流动的水面照见自己的身影,而是要面向静止的水面,只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。大师语录:只有真达到了止的境界,定的境界,才能够停止一切的动相 ...
第八章禅宗丛林规制第一节丛林概述丛林,指僧众聚居之寺院,尤指禅宗寺院。昔时印度多于都城郊外选幽静之林地,营建精舍;故僧众止住之处,即以兰若(空闲)、丛林等语称之。经典中对“丛林”一语之解释颇多,如《大智度论》卷三载,僧众和合居住于一处, ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
當於此土而廣說之。爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣說此經。佛說是時。娑婆世界三千大千國土地皆震裂。
供養是經典者。當於此土而廣說之。爾時。佛告諸菩薩摩訶薩眾。止。善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣說此經。佛說是時。娑婆世界三千 ...
仲尼日二“人莫鉴于流水,而鉴于止水,唯止能止众止。受命于士也,唯松柏独也正,在冬夏青青二受命于天,唯尧、舜独也正,在 万物之首。幸能正生,以正众生。夫保始之徵,不惧之实。勇士一人,雄入于九军。将求名而能自要者,而犹若是,而况官天地,府万物,直寓 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
犍度一 大品 通妙譯. (二)諸比丘!此處有比丘,常訴訟......于僧伽起諍事。此中諸比丘心生思念:『此比丘常訴訟......于僧伽起諍事,我等為彼作呵責羯磨。』彼等為彼作非法和合呵責羯磨。彼從彼住處往他住處,是處諸比丘心生思念:『此比丘由僧伽受非法和合 ...
马建忠引《庄子·德充符》"人莫鉴于流水,而鉴于止水,惟止能止众止"一例说: "止字有四用而兼三类。"即"止水"的"止"为静字, "椎止"、"众止"中的两个"止"为名字, "能止"的"止"为动字。陈先生在《国文法草创》中提出, "各字应归入之字类,必从其本用定之,而不从 ...
但畫幫獻 55 A 誓第八章住寂靜處修習止觀,在住畫 g 條件上來講-須嬰住在比較寂靜的地點。特別是最初修習止觀的人,沒有一個寂靜住處,從無始以來本自散亂的心-就很難調柔靜定。所以佛陀在《遺教經》裏教導弟子們說:「汝等比丘,欲求寂靜、無為、安樂, ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
熊大木 朔雪寒. 第四十回王君廓攻拔轘轅李世民大戰長堤次日世充升帳,正要整點人馬,與世民交鋒,忽轘轅守將張得告急文書來到,世充驚曰:「轘轅東都之咽喉,糧餉聚處。倘有疏失,吾軍無所依矣。」一面遣大將郭士衡部兵一萬,前救轘轅,一面發文書各處 ...
«众止» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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止庵:我写的不是书评
《庄子·德充符》有云:“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止。”作家止庵之名源于此。他说,“止”是时时告诫自己要清醒、不嚣张、悠着点;“庵”是他想象中读书的所在之 ... «新浪网, Kas 14»
止庵:庄子、孔子、卡夫卡三位偶像指引我的人生
作家止庵酷爱阅读,他的人生观、世界观的建立也从书中得来,源自这三位指路者。 ... 止庵”这个笔名,就出自《庄子·德充符》:“人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。 «人民网, Eyl 14»
止庵的那双老布鞋
看编者,没错,是止庵,大概只有他,最适合穿这样的百年老布鞋。就像止庵这个笔名,最早出现在《庄子·德充符》的那一句:“人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。”. «金羊网, Eyl 14»
书评人止庵散文集《惜别》直书生死体悟
知名书评人、编辑人止庵独成一部的散文作品《惜别》,将于2014年8月在文景出版。 .... 《庄子·德充符》中有云“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止”,止庵之名便源于 ... «新浪网, Ağu 14»
止庵:只想做一个读者编周作人是从不拿钱开始的
止庵”这个笔名,出自《庄子·德充符》:“人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。” 他知道自己的人生该在哪里走,哪里留。他说:“我这个人活到现在,差不多只做过读书 ... «中国新闻网, Eyl 11»