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遊魂爲變故知鬼胖吠, ^始要終^知死生之說而子曰朝聞道夕死可矣故子路問死又問事鬼神古之達者類有以知此至其得力處曾子 ... 程氏以性理三者要各自立門戶不相蹈藥然其末流皆不免有弊雖一時奉行之過其實亦事勢有^ ^也至今學^之家又皆逐影吠聲 ...
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國學研究 - 第 15-16 卷 - 第 278 页
僕宿根介癱,不解逐影吠聲,至於隨人悲笑,彌所不耐。所爲《詩藪》一書,悉是肝腹剖露,隻字毋敢襲前人。前人藻鑑,有當於衷,必標著本書,使之自見;其有不合,即名世鉅公,不復雷同。汪司馬作序,謂僕於于鳞、元美抗論醇疵,時有出入,無偏聽,無成心。數言真知 ...
光明所照,則衆生離苦。而此土何辜,偏無人悟?獨隔恩外,曾不見聞。仰度能仁,不容私簡。求心責實,事舛言乖。妄說【龍按:說,原本作跪,但有註曰:一作說】皎然,足稱虛偽。凡夫莫悟,逐影吠聲。而世不能知其迷,一也。二論曰:夫銅山崩,洛鍾應。葭灰缺,月暈虧【 ...
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中国诗论史 - 第 2 卷 - 第 820 页
胡氏于此,也颇为自信,其《报王承父山人》云: "仆宿根介戆,不解逐影吠声,至于随人悲笑,弥不可耐。所为《诗薮》一书,悉是肝腹剖露,只字毋敢袭前人。前人藻鉴,有当于衷,必标著本书,使之自见;其有不合,即名世巨公,不复雷同。"(同上卷一一六)平心而论,《诗 ...
皆吠聲逐影,不考其實也。音宋以來,《清商》、《西曲》等歌辭,源流出漢鼓吹曲。其爲古詩,多妖冶之意,即樂府之餘音也。今人鲍明遠《行路難》諸作,潰爲洪流。唐李白《蜀道難》、《天姥吟》等作,遂滔天矣。唐人借樂府題目,寫自己胸臆,责非樂府也。但可謂之唐人 ...
淸臺之下,覩滿月之容;雍門之外,觀相輪之影。公、守牧、淸信士女,及比丘、 ... 豈如忉利不還,優填以兹鏤木;堅林晦影,阿輸於是鏞孝,憑剞劂以代親;顔在資仁,采璧瑋而固聖。故使憂喜形乎容色,精誠通內箴 ... 凡夫莫悟,逐影吠聲。而聞。仰度能仁,不容私簡。
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 728 页
一犬吠形,百犬吠声并吠彩吹声【说明】语出东汉王符《潜夫论'贤难》(卷一〉。^文引谚"一犬吠形,百犬吠声" ,比喻当政者选拔人才,往往兌道听途说,不实际考查才学。后亦用作"吠形吠声"或"吠影吠声" ,比喻对事情不察真象,随声附和。明李贽《续焚书'圣教小引》, "因前犬吠形,亦随而 ... 此随声逐响之过也。【注释】 1 一犬吠形二句,比喻随声附和。
安遇時. 第八十三則遺帕話說池州府青陽縣民趙康,家私巨富,生子嘉賓,恃財恣性,姦淫博奕,徹夜謳歌。一日,命僕人跟隨在後,逕往南莊閒遊,偶見二女子,年方二八,淡妝素服,自然雅潔,觀不厭目,盡可賞心。問僕人道:「此誰家婦?」僕道:「此山後丘四妻妹,因夫 ...
至今学文之家,又皆逐影吠声,未尝有公论,实不见古人用心处,吾每为之叹息。说明北宋一代文坛上的派系之争很复杂,值得很好地研究和总结,然而宋代文人常是囿于偏见,不能作出公正的评判,这就给予后人一项任务,应该站在新的立场,运用新的观点, ...
