«铢铢较量» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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1 《二刻拍案惊奇》~ ~ 634 :有个族侄王俊,家道富厚,气岸凌人,专一放债取利,行凶剥民。就是族中支淤,不论亲疏,但与他财利交关,锚又作〔铢铢较量〕,较量( - ! ^的) :计较。也单作"较"。宋,秦观《淮海集- —五,官制下》:非铢铢而较之,色色而别之,则牛骐同皂, ...
征戰之事,怎生銖銖較量,論得錢糧?又說他是奸臣嚴嵩之黨。從來道,未有權臣在內,而大將能立功於外者,所以岳飛終死於秦檜之手,究竟成不得大功。英雄豪傑任一件大事在身上,要做得完完全全,沒奈何做那嫂溺叔援之事,只得卑躬屈體於權臣之門,正要諒 ...
胡仔《苕溪渔隐丛话〉弓 I 《蔡宽夫诗话〉说: "乐天既退闲,放浪物外,若真能脱屐轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢较量,而自矜其达,每诗未尝不着此意。是岂真能忘之者哉,亦力胜之耳。" "力胜之耳"的意思是说勉强用理智去控制它,这话说得好。一个人痛苦之极时 ...
乐天既退闲,放浪物外,若能脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢较量,而自矜其达,每诗未尝不着此意,是其真能忘之者哉!亦力胜之耳。惟渊明则不然。观其《贫士》、《责子》与其他作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随遇而皆适,未尝有择于其间,所谓超世 ...
然或白人言之而用而显,我古人言之而废而隐;白人言之而施之管弦,被之金石,我古人言之而委之草莽,投之岩谷。呜呼.目论小儒,一得自负,手执东西邻译本数卷,与我中国《四子书〜《十三经 X 铢铢较量其间,而不于本原深闳之处,求其所以致此之故,傲然以示 ...
又因为"荀、告、韩、杨各是所见,铢铢较量,可谓愚甚;后儒之说,更极支离。"〈《陈确集》《别集》卷五《原教》)为了使人由恶变善,由愚变智,使后儒支离之说归一,所以孟子极力讲性善论。"孟子道性善,是欲人为善" ,即教人"知性善而能为善"〈〈陈确集》《别集》卷五《 ...
原无铢铢较量善恶,一亳不爽的:理。三教圣人,木过劝人行善,自待他福来。决不可因这-些斋公'和尚,说得天堂地狱,恁般活现,就有许多不公的断案出来。因此自来问徐佛舍,说因果不公的事。盗跖杀人,活到八十岁,吃 了一世人的心肝善终了。颜回 507 兰&同 ...
如宋人蔡启说:子厚之贬,其忧悲憔悴之叹,发于诗者,特为酸楚。闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是!卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放浪物外,若真脱屣轩冕者,然荣辱得失之际,铢铢较量,而自矜其达,每诗未尝不着此 其《贫士》、《责子》 , 397 长的篇章中 ...
陕西师范大学 (Xi'an, Shaanxi Sheng, China). 中文系, 陕西人民出版社 (Xi'an, Shaanxi Sheng, China). 文艺编辑室, 1984
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金屋梦 (又名“续金瓶梅” - 第 517 页
有些小胆的,只'有走开;有不信鬼神的,说是妖妄不祥;有一等好奇喜怪敬信佛法的人,俱到夜里,来听鬼话,一件件众人记在纸上。内有一生员姓张,名直古,平日极不信因果,只有鬼神是有的,原无铢铢较量善恶,一毫不爽的理。三教圣人,不过劝人行善,自待他 ...
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Jin wu meng: xu "Jin ping mei" - 第 507 页
原无铢铢较量善恶,一毫不爽的理。三教圣人,不过劝人行善,自待他福来。决不可因这些斋公和尚,说得天堂地狱,恁般活现,就有许多不公的断案出来。因此自来问徐佛舍,说因果不公的事。盗跖杀人,活到八十岁,吃 了一世人的心肝善终丁。颜回 507 三教同 ...
Yaokang Ding, Xiaoxiaosheng, 1988